是指一個(gè)民族在某一方面的獨特生活習性或社會(huì )習慣，以及民族或族群或集體的生活習慣。

具體表現在各民族的生產(chǎn)、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂(lè )、禮儀、禁忌等方面。在不同程度上反映了民族的歷史傳統、心理感情以及道德準則、宗教觀(guān)念等。具有社會(huì )性、規范性、地域性、穩定性、敏感性等特點(diǎn)。

習俗的寓意和吉祥寓意？

中國的習俗那可多了,比如過(guò)年吃餃子,正月十五吃湯圓,八月十五吃月餅,這些都是習俗,寓意著(zhù)新的一年希望全家團團圓圓和和美美。每個(gè)習俗都有非常好的寓意

端午節為什么會(huì )成為中華民族的傳統節日，其意義何在？

農歷五月初五為端午節。端午，本名“端五”，《太平御覽》卷三十一引《風(fēng)土記》云：“仲夏端五，端，湯也。”亦名“端陽(yáng)”、“重五”、“重午”。

端午節是民間傳統節日，大約在春秋時(shí)期，民間就有過(guò)端午的做法。至于這一時(shí)節習俗的起由，歷史上有多種說(shuō)法。最初是遠古時(shí)期以龍為圖騰物的民族，祭祀其先祖，并祈龍施雨，以助農耕。春秋以后，人們把龍的祭祀與屈原、五子胥、越王勾踐，以及與夏至節令的惡月禳疾聯(lián)系起來(lái)，形成了歷史上對端午節習俗起源的多種解釋。這些解釋中，流傳最廣的是“屈原說(shuō)”。南朝梁.吳均《續齊諧記》云：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(五月初五)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競渡，乃遺俗也。”屈原是憂(yōu)國憂(yōu)民才投江自盡的，他的愛(ài)國主義精神一直為后世的人們所崇敬，正因為如此，才使得端午節演變成為對這位愛(ài)國者的紀念活動(dòng)。

端午節的解釋多，于是各種習俗疊合在一起，形成了各不相關(guān)的多種形式的民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)主要有吃粽子、劃龍船、辟五毒和“端午景”等。

粽子，其起源是用以從龍舟上撒入江河之中，借以祭祀屈原。后來(lái)衍變成為一種人們喜愛(ài)的時(shí)節食品。蘇州、嘉興的粽子一直是遐邇聞名。

端午龍舟競渡，各地都有。常州別號龍城，有“自古蘭陵號六龍”一說(shuō)，所以競渡的龍舟也有六種。淮陰的競渡十分壯觀(guān)，“清江閘下，溜塘深廣，望之使人眼花。五月鬧龍舟，七月放河燈，一種繁盛之狀亦他處所未有。”(張煦《淮陰風(fēng)土記》)。

而儀征劃龍舟更為精彩，清.厲惕齋《真州竹枝詞引》述：“龍船下水，雖三二只，而其船荷花瓣底，比揚州平底輕捷，且龍身長(cháng)大倍之。游人坐小船，謂之游湖，小者曰‘草上飛’，大者曰‘雙飛燕'……游客摜鴨，人立龍首，爭之捉之，曰‘搶鴨'。或豬脬擲水中，曰‘搶標’。意即古水嬉也。有彩繩系短木于龍尾，七八歲小童、雙丫髻，紅衫綠褲，立短木上演其技，如童子拜觀(guān)音、金雞獨立、倒掛鳥(niǎo)、鷂子翻身等名目，曰‘吊梢’。觀(guān)者駭然，演者宴若也。”

五月，舊時(shí)視為“惡月”、“毒月”，時(shí)近盛夏，蚊蠅百蟲(chóng)將危害人體，于是，民間便有了“惡月禳疫”的習俗。人們采來(lái)菖蒲、艾草，用菖蒲根浸酒，可以飲用，也可灑在墻角，借以驅避蛇蟲(chóng)。把艾草點(diǎn)燃，可以薰除蚊蠅。還有人用菖蒲、艾草等煮成“香湯”，用來(lái)沐浴，可以使人體殺菌消毒。另外，人們還有“辟五毒”的做法，五毒，即蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛和蛇，人們俗信雄黃酒和老虎可以避五毒，有人用雄黃酒在小兒額頭蘸寫(xiě)“王”字，取健壯如虎之意。婦女則簪艾葉、插榴花、戴“老虎”絨花(又稱(chēng)“端午景”)，少兒臂纏用五色絲做成的“百索”，幼兒還要戴“虎兜”，穿“虎鞋”等，借以驅兇祛災。清.韋柏森巜菱川竹枝詞》載：“金爐一瓣降香焚，和以雄黃酒半醺。絕好梳妝端午景，虎花斜插女兒云。”即是描寫(xiě)了蘇北高郵一帶端午時(shí)節的鄉風(fēng)民情。