1. 華佗鎮景點(diǎn)
華佗山位于中山市火炬開(kāi)發(fā)區大環(huán)小區內，因始建于1902年、現為市級文物保護單位的華佗廟而命名為華佗山公園。
華佗山公園占地38.05公頃，最高海拔116.65米，園內八角塔，華佗像、藥香園、浮雕墻、華佗廟等眾多景點(diǎn)勾勒出一個(gè)四季常青、花無(wú)斷時(shí)、底蘊深厚、清新雅致的世外桃源。公園山腰處的華佗廟是公園的中心景區，始建于清代，坐東北向西南，面積94平方米，為硬山式頂、一進(jìn)三間式布局，是周邊人們乞求健康平安的祈福之地。
2. 佗城景區介紹
河源有好玩必去的景點(diǎn)有：萬(wàn)綠湖風(fēng)景區、龜峰塔、桂山風(fēng)景區、河源佗城、東江畫(huà)廊景區。
1、萬(wàn)綠湖風(fēng)景區在河源好玩的地方排行榜中它屬于國家4A級景區，其中有整個(gè)地區最大的人工湖泊，整個(gè)周邊的自然環(huán)境也都是極其秀麗的，所以便能給人十足的舒適感。到如今的它在旅游上也發(fā)揮著(zhù)很重要的作用。
2、龜峰塔一個(gè)非常有著(zhù)悠久歷史典故的地方，相傳是因為曾經(jīng)河源當地的人民因為水災而民不聊生，神仙同情而化為龜峰在此地鎮住了誰(shuí)要，從而人們也開(kāi)始安居樂(lè )業(yè)，這個(gè)的塔便是在為了紀念，典型的宋朝建筑風(fēng)格看著(zhù)還是非常賞心悅目的。
3、桂山風(fēng)景區依山傍水，自然風(fēng)景都是相當的優(yōu)美，其景區內也一些刺激的體驗項目，如果逛累了或者是看膩了那風(fēng)景，完全就能去體驗一番景區中的野趣，或是靜靜地坐著(zhù)吸收吸收新鮮的空氣。
4、河源佗城這個(gè)城市的名字是為了紀念南越王趙佗而改名的，整個(gè)游玩區內的老建筑保存的十分的完整，雖然咋一眼看上去和普通的小鎮沒(méi)有區別，但細細逛上一圈便能深刻的感受到其中的氣勢。
5、東江畫(huà)廊景區風(fēng)景十分秀麗的一個(gè)地方，也是我我國革命史上非常重要的地點(diǎn)，兩岸的風(fēng)光很是古樸自然，到如今在合理的規劃下它也成為了集客家、田園、休閑娛樂(lè )為一體的旅游熱門(mén)地。旅游的注意事項：1、旅行的時(shí)候不要將個(gè)人財物暴露在公共場(chǎng)所下，這樣很有可能會(huì )引起小偷的特別關(guān)注，所以最好身上攜帶零錢(qián)，這樣不用每次付錢(qián)要掏錢(qián)包。2、不要去人太多的地方，人多就有可能會(huì )發(fā)生踩踏，所以旅行避開(kāi)人多的區域，這樣才可以確保自己的安全。3、出海去旅行，那么必須要提前關(guān)注海面上的天氣狀況，如果不好就不要去了，以免發(fā)生不安全。
3. 全國最大的華佗廟
丹水坑有一座華佗廟，詳細地址：廣州市黃埔區丹水坑路1111號。
4. 華佗廟在什么地方
[名山名水]
牛山、陶山、小泰山碧霞宮、布金山、鳳凰山、夾子山、望魯山、群力放水洞、康王河、大汶河、上莊爐水庫、群英水庫。
[古代建筑]
肥城舊縣城、文廟大成殿、城隍廟、老縣城牌坊、空杏寺、延慶寺、正覺(jué)寺、圣佛寺、福山寺、精禮寺、陳家埠清真寺、后黃清真寺、張志純廟、天齊廟、四合關(guān)帝廟、濟河寺華佗廟、玉皇廟、泰山顯靈宮、井峪村水月庵、水月寺、云溪觀(guān)、東向北極閣、八卦樓、鎖魯城、石橫古城墻、古都君莊、西鋪北山石圍子、肖大亨家祠、護魯山口碧霞元君祠、二進(jìn)士家宅、鮑家塘子奶奶廟、陰家祠堂、韓莊陰進(jìn)士舊宅、安駕莊耶穌教堂、隆莊耶穌帝王堂、萬(wàn)便橋、四眼子井。
[古碑石刻]
琶山庵石碑、孟成已墓碑、三界首碑、隆莊風(fēng)雨竹石刻、趙子英烈士碑文、呂冠三烈士碑文。
[革命勝跡]
陸房戰斗遺址、李鶴年“平民飯店”遺址、趙健民教學(xué)舊址、泰西特委遺址。
[著(zhù)名林木]
石橫大寺白果樹(shù)、后衡魚(yú)古槐 、延慶寺“唐龍槐”、紫藤皂角樹(shù)、下莊古龍爪槐、上江子母槐、百福圖古槐、鳳凰柏、南虎門(mén)古槐、前韓莊古槐、李家小莊古槐、龍果樹(shù)。
5. 華佗小鎮是什么地方
1、河南禹州“藥不到禹州不香，醫不見(jiàn)藥王不妙”
華夏第一都禹州有三大文化，中醫藥文化是最為顯著(zhù)的一個(gè)。作為我國醫藥發(fā)祥地之一，禹州有得天獨厚的藥材生長(cháng)環(huán)境，中藥材資源豐富。由于自然稟賦出眾，自春秋戰國起，神醫扁鵲、醫圣張仲景、藥王孫思邈等醫藥圣賢移居禹州，行醫采藥、懸壺濟世。唐朝時(shí)，禹州中藥成市，影響逐步擴大；明朝時(shí)成為全國四大藥材集散地之一。當時(shí)，朱元璋詔令全國藥商匯聚禹州，成立藥商會(huì )，形成了每年三月為期一個(gè)月的藥材交易大會(huì )。清代，全國22個(gè)省的藥商匯聚禹州，設立藥莊、藥行。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展，禹州已經(jīng)成為名副其實(shí)的“中華藥城”。
2、江西樟樹(shù)“藥不到樟樹(shù)不齊，藥不過(guò)樟樹(shù)不靈”
樟樹(shù)的藥都歷史淵源流長(cháng)。歷史上的樟樹(shù)只是一個(gè)小鎮，以藥材生產(chǎn)、加工、炮制和經(jīng)營(yíng)聞名于世。東漢建安時(shí)期，道家張道陵、葛仙翁等在鎮郊的閣皂山修煉；三國時(shí)期，樟樹(shù)鎮便有藥材攤販擺攤賣(mài)藥；唐時(shí)，樟樹(shù)鎮藥材集散初具規模；宋時(shí)，樟樹(shù)中藥交易規模進(jìn)一步擴大，成為南方主要的藥材集散地。明清兩代，樟樹(shù)在發(fā)展周邊的同時(shí)，也吸納了外省的藥商中藥鋪入駐，“南國藥都”實(shí)至名歸。
3、河北安國“草到安國方成藥，藥到祁州始生香”
從后人的贊譽(yù)中，我們可以看出安國與祁州在歷史上是一個(gè)地方。安國古稱(chēng)祁州，因漢高祖劉邦取安邦定國之意，封王陵為"安國武候"而得名。歷史上的祁州以“百刀檳榔、蟬翼清夏、云片鹿茸、鎊制犀角”四絕聞名于世。安國藥業(yè)，源于北宋，到明清時(shí)已經(jīng)成為全國最大的中藥材市場(chǎng)。
4、安徽亳州，四大藥都之首
歷史上的亳州不僅涌現出了曹操、華佗等一批歷史名人，還以中藥的名義證明著(zhù)自己曾經(jīng)的輝煌。早在東漢時(shí)期，神醫華佗在亳州開(kāi)辟第一塊“藥圃”，得益于名醫的推動(dòng)，加之交通便利，亳州種植、經(jīng)營(yíng)中藥材之風(fēng)日益繁盛，經(jīng)久不衰。到明清時(shí)期，亳州已經(jīng)成為全國四大藥都之一。亳州為什么會(huì )成為四大藥都之首呢？這主要是因為亳州的中醫藥業(yè)量大，并且很具代表性。如今的亳州已經(jīng)成為全球最大的中藥材集散中心和價(jià)格形成中心。
6. 華佗廟在哪
臨水古鎮比較好玩。
臨水鎮古稱(chēng)為陽(yáng)泉；1986年，由臨水鄉改為臨水鎮。截至2020年6月，臨水鎮轄16個(gè)行政村。
臨水鎮古跡有一庵一坊二寺三閣九廟。一庵是指地藏庵，一坊是指節婦寧氏牌坊，二寺是指圓覺(jué)寺和千佛寺，三閣是指文昌閣、魁星閣和建星閣，九廟包括東岳廟、祖師廟、城隍廟、關(guān)帝廟、三官廟、龍王廟、火神廟、財神廟、華佗廟。
風(fēng)景名勝臨水鎮有史河晚渡、日落獨屏、古壁雨信、陽(yáng)泉霧現、地藏沉浮、神鐘自鳴、兩岸來(lái)潮、萬(wàn)姓朝岳八景。
7. 佗城古鎮的景點(diǎn)介紹
萬(wàn)綠湖；鱷湖；亞洲第一高噴泉；野趣溝；新豐江大壩；越王山；龜峰塔；河源博物館；白溪自然保護區；河源電視塔；東江畫(huà)廊景區；楓樹(shù)壩水庫；廣東龍川楓樹(shù)壩省級自然保護區；桂山；合溪溫泉；黃龍巖；黃牛石；霍山；鏡花緣；九龍灣漂游；客家民俗博物館；熱龍溫泉；水坑；佗城；新豐江國家森林公園；新港自然保護區；園中園
8. 古老華佗村
五禽戲不是戲劇！
華佗五禽戲，流行于安徽省亳州市的傳統體育，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
華佗五禽戲發(fā)源于亳州，是東漢醫學(xué)家華佗繼承古代導引養生術(shù)，依據中醫學(xué)陰陽(yáng)五行、臟象、經(jīng)絡(luò )、氣血運行規律，觀(guān)察禽獸活動(dòng)姿態(tài)，用虎、鹿、猿、熊、鳥(niǎo)等動(dòng)物形象、動(dòng)作創(chuàng )編的一套養生健身功法。華佗五禽戲，五種動(dòng)作各有特點(diǎn)、各有側重，但又是一個(gè)整體，如能經(jīng)常堅持綜合練習，就能起到調養精神、調養氣血、補益臟腑、通經(jīng)活絡(luò )等作用，對高血壓、冠心病、神經(jīng)衰弱等慢性疾病，均有較好的治療和康復作用。
華佗五禽戲的傳人們都認為，其起源可以追溯到遠古時(shí)代。據史料記載，當時(shí)中原大地江河泛濫，濕氣彌漫，不少人患了于關(guān)節不利之癥。在這種情況下，古人想出了“乃制為舞”“以利導之”的鍛煉方法。這種意在模仿飛禽走獸動(dòng)作神態(tài)的“舞”，也正是遠古中華氣功導引術(shù)的一種萌芽。
《莊子》中曾這樣描寫(xiě)：“吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣。”這其中的“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”，就是對古代養生之士模仿動(dòng)物姿勢，習練氣功的描寫(xiě)。
東漢時(shí)期的華佗繼承了前人的導引術(shù)，同時(shí)根據自己的中醫理論基礎，創(chuàng )編了較為完善的五禽戲，世人將其稱(chēng)為“華佗五禽戲”。
關(guān)于華佗編創(chuàng )五禽戲的記載，最早見(jiàn)于西晉陳壽的《三國志·華佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)。亦以除疾，并利足，以當導引。”南北朝時(shí)期范曄在《后漢書(shū)·華佗傳》中的記載也與此基本相同。這些史料有力地證明了華佗編創(chuàng )五禽戲確有其事。魏晉南北朝時(shí)期，華佗五禽戲有了很大發(fā)展，各種導引術(shù)專(zhuān)著(zhù)和導引圖相繼出現，名目更加繁多。晉代葛洪在《抱樸子》一書(shū)中記載有“龍導、虎引、熊經(jīng)、龜咽、鳥(niǎo)伸、猿據”等各種名稱(chēng)。
隋唐時(shí)期，華佗五禽戲更為流行。唐代詩(shī)人柳宗元有“聞道遍為五禽戲”的詩(shī)句，宋代陸游也有“啄吞自笑如孤鶴，導引何防效五禽”“不動(dòng)成羆臥，微勞學(xué)鳥(niǎo)伸”的詩(shī)句。可見(jiàn)在隋唐，兩宋時(shí)期，華佗五禽戲便以其蘊含的深邃的中醫原理和古老的養生妙諦而廣為傳播。
明清時(shí)期，華佗五禽戲有了較大發(fā)展，研究專(zhuān)著(zhù)不斷問(wèn)世。影響較大的有明代周履靖的《夷門(mén)廣牘赤鳳髓》，他將華佗五禽戲的動(dòng)作精心繪成圖案，編入《夷門(mén)廣牘赤鳳髓》一書(shū)。清代曹若水的《萬(wàn)壽仙書(shū)導引篇》和席錫蕃的《五禽舞功法圖說(shuō)》等著(zhù)作中，都詳細地描述了五禽戲的習練方法。這些五禽戲功法與《養性延命錄》所載的有較大出入，五禽動(dòng)作均為單式，排序也變?yōu)椤盎ⅰ⑿堋⒙埂⒃场ⅧB(niǎo)”。但其文字說(shuō)明不僅描述了五禽的動(dòng)作，而且還有神態(tài)上的要求，并結合了氣血的運行。這些寶貴的文獻資料為后人的研究提供了重要依據。
18世紀晚期，華佗五禽戲由法國傳教士Amiot傳入歐洲，不但讓更多的人認識和接觸到華佗五禽戲，還在國際層面上，對現代運動(dòng)醫學(xué)和康復醫學(xué)的形成起到了重大的促進(jìn)作用。
現代流傳下來(lái)的傳統華佗五禽戲，套路上主要分為虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥(niǎo)戲。
一、虎戲。習練虎戲時(shí)，需手足著(zhù)地，身軀前縱后退三次，然后引腰、昂頭，如虎行步，前進(jìn)、后退七步。虎戲氣勢威猛，能升腎水之氣以固腎，腎氣固則精氣足，氣足則五臟六腑皆固。久練能通督脈，督脈通諸脈皆通，精力自然充沛。
二、鹿戲。習練鹿戲時(shí)，需雙足著(zhù)地，回頭顧盼兩次，然后左腳右伸、右腳左伸兩到三次。較之虎戲的威猛，鹿戲則顯得安詳，需要以意領(lǐng)氣，氣蓄于丹田，能使氣盈溢而散布到人體內各處，配合呼吸，氣行血走，血液循環(huán)周流。正如華佗所述，血脈通，病不得生。
三、熊戲。習練熊戲時(shí)，需仰臥，兩手抱膝抬頭，軀體向左、右傾側著(zhù)地各七次，然后蹲起，雙手左右按地。熊戲沉穩，模仿熊的形象，取其體笨力大敦厚之性。習練時(shí)，意隨形動(dòng)，形隨意動(dòng)，達到形意一體。熊戲主脾胃，練熊戲能起到四肢筋腱﹑肌肉發(fā)達、增長(cháng)力氣、靈活關(guān)節、強身壯體的作用。
四、猿戲。習練猿戲時(shí)，需雙手攀物懸空，伸縮軀體七次，或以下肢鉤住物體使身體倒懸。然后手鉤物體做引體向上七次。猿戲靈巧，仿效猿的動(dòng)作，外可練肢體靈活，內可抑情志動(dòng)蕩，即可練心。心神主血脈，血脈疏通可提神，因此久練猿戲，能夠靈活腦筋、增強記憶、開(kāi)闊心胸，也可防治健忘，心腦等疾病。
五、鳥(niǎo)戲。習練鳥(niǎo)戲時(shí)，需一足立地，兩臂張開(kāi)做鳥(niǎo)飛狀。然后取坐位，下肢伸直，彎腰用手摸，再屈伸兩臂各七次。鳥(niǎo)戲輕盈，仿效鳥(niǎo)展翅飛翔的動(dòng)作，具有氣脈、增強肺活量、疏通經(jīng)絡(luò )、靈活關(guān)節、疏導真氣通三關(guān)達頂門(mén)之效，使上下運行而得安靜，神靜則氣足，氣足而生精，精溢而化氣，從而達到精、氣、神三元合一，體健身輕，延年益壽。
華佗五禽戲真實(shí)反映了中國人民群眾健身文化的發(fā)展變遷，開(kāi)創(chuàng )了祛病健身的體育醫療先河，展現了養生哲學(xué)和道家文化的深厚審美底蘊，具有重要的歷史價(jià)值和養生醫療價(jià)值。
華佗五禽戲作為中國傳統文化的重要組成部分，在其孕育、發(fā)展、演變的漫長(cháng)歷史進(jìn)程中，不斷地與哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等其他文化形態(tài)相互交流與滲透，從而使中國傳統文化的基本精神和中華民族獨特的思維方式、審美觀(guān)念、心態(tài)模式，價(jià)值取向等都得以體現。五禽戲內和五行，外和三才，仿生自然，和諧統一，從動(dòng)作、節奏和風(fēng)格上都充分地表現出了中國傳統文化中“視自然萬(wàn)物為一體”的整體觀(guān)念，充分體現了傳統文化的意境美。
9. 華佗鎮在哪里
亳州的藥材市場(chǎng)就一個(gè)，就是火車(chē)站大廳哪里。
其他有銷(xiāo)售藥材的地方有，五馬。
十九里，十八里，辛集，華佗鎮，魏剛，大寺
10. 華佗山公園百科
你好！
不需要的，是免費開(kāi)放的。在山腳下還有山水豆腐花、米仔頭糕等特色清涼食品。
僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。
11. 華佗谷景區
這個(gè)問(wèn)題的參考答案：
1、棗莊滕州微山湖濕地紅荷旅游區 國家水利風(fēng)景區4A景區
微山湖濕地紅荷旅游風(fēng)景區，位于棗莊市滕州市濱湖鎮，是華東地區較大、保存狀態(tài)原始、濕地景觀(guān)最佳和中國較大的荷花觀(guān)賞地，素有“中國荷都”之稱(chēng)。景區總面積90平方公里，湖域面積60平方公里，區內山水輝映、碧水白帆、紅荷綠葦、鷗騖翔集，一年四季，如詩(shī)如畫(huà)，主要有盤(pán)龍島、小李莊、水生植物園、濕地漂流園、荷花精品園、濕地博物館等景點(diǎn)。
地址：山東省棗莊市滕州市濱湖鎮
2、山東盈泰生態(tài)溫泉度假村 4A景區
山東新盈泰溫泉度假村是一處集生態(tài)餐飲、溫泉洗浴、賓館住宿、旅游度假、休閑娛樂(lè )、體育健身、會(huì )議會(huì )展為一體的綜合性服務(wù)場(chǎng)所，總占地380畝，建有生態(tài)餐飲中心、溫泉洗浴中心、盈泰賓館和水上人間等。新盈泰溫泉泉深1580米，是典型的富鍶溫泉，富含36種礦物質(zhì)；因溫泉出水接觸空氣后氧化為锃黃色，故被譽(yù)為“富鍶鐵泉”黃金湯。
地址：山東省棗莊市滕州市區南三公里104國道路西
3、滕州市魯班紀念館
魯班紀念館位于山東滕州龍泉廣場(chǎng)，占地15．2畝，規劃建設面積1萬(wàn)平方米。魯班紀念館主體建筑以“繼承與發(fā)展”為設計理念，采用仿古與現代相結合的建筑風(fēng)格，以魯班發(fā)明的卯榫結構為主，混凝土框架為輔，建設面積達8600平方米，設有祭拜大廳、航天廳、木器廳、石器館、魯班廟會(huì )、今日班門(mén)等展區。魯班紀念館建設突出“百工圣祖”的特點(diǎn)，采用仿古式建筑風(fēng)格，以土木建筑為主，混凝土框架為輔，構建飛檐畫(huà)棟、美輪美奐的古建筑風(fēng)貌，突出精巧典雅的靈性與特色。
地址：山東省棗莊市滕州市
4、馬河水庫
馬河水庫地處滕州市城區東北15千米處，龍山和谷山之間，坐落于南四湖流域的北沙河上游，依偎在龍山腳下，為淮河流域南四湖水系，由滕州北部及鄒城前相村一帶的山川河流匯聚而成；，位于東郭鎮馬河村西北400米，龍陽(yáng)鎮何嶺村東北500米處。水庫是一座以防洪、灌溉為主，結合發(fā)電、工業(yè)供水、養殖等綜合利用的大型水庫。
地址：山東省棗莊市滕州市城區東北15千米處
5、棗莊市滕州龍園古鎮 3A景區
滕州龍園古鎮位于山東省滕州市市區西南部，是國家3A級旅游景區，24小時(shí)開(kāi)放，主要景點(diǎn)有龍園、湖水、元宵燈等。民俗街東西兩側錯落有致的四合院為龍園古鎮更添一份愜意。四合院是中國傳統文化的象征，寓意團圓和美。立體四合院創(chuàng )意獨特，將原本處于同一層面的前庭、中庭、正房立體組合，不僅節省空間，更顯得新意十足。四合院內部復古裝飾風(fēng)格，臨水而居，龍園古鎮美景盡收眼底。玉石橋上憑欄而望，清風(fēng)吹拂，送來(lái)陣陣荷香。池中荷花接天蔽日，夏日碧葉紅花，荷香四溢；秋日蓮蓬累累，搖曳生姿。
地址：山東省棗莊市滕州市
6、棗莊滕州蓮青山風(fēng)景區 3A景區
蓮青山風(fēng)景區位于滕州市東北的東郭鎮境內。洞和谷一脈通達，悠閑自在的白云在千孔萬(wàn)竅中飄游，遠觀(guān)好似蓮青山出云，人臨其中則有飄飄欲仙之樂(lè )。蓮青山峰多、谷多、洞多，號稱(chēng)99頂蓮青山，其主峰蓮花峰海拔720米，次峰東蓮青山海拔603米。主要山峰有蓮花峰、大寺峰、玉女峰、摩天嶺；主要峽谷有通天大峽谷、情人谷、槐花谷、蓮花池峽谷、南北耩溝、葫蘆套、陡溝谷、行水谷、椅子圈谷等；著(zhù)名的山洞有桃花山洞、萬(wàn)人洞、仙人洞、水簾洞、華佗洞等。
地址：山東省棗莊市滕州市東郭鎮
7、魯南人民抗日武裝起義紀念館
此紀念館座落于滕州市大塢鎮洪山口，是為紀念魯南人民抗日武裝起義，經(jīng)滕州市委市政府批準而建立的。魯南人民抗日武裝起義是抗日戰爭初期，山東人民在中國共產(chǎn)黨山東省委員會(huì )領(lǐng)導下，為開(kāi)展抗日武裝斗爭發(fā)動(dòng)的起義。穿過(guò)廣場(chǎng)，邁上臺階，來(lái)到由中共中央軍委委員、總政治部主任李繼耐上將題字的魯南人民抗日武裝起義紀念館前。紀念館呈東西走向，上下兩層，建筑面積4000余平方米，可謂宏偉壯觀(guān)，在魯南不為多見(jiàn)。
地址：山東省棗莊市滕州市大塢鎮仁山村國防路936號
8、薛城遺址 文物保護單位
薛城遺址位于南京市高淳區淳溪街道，全國重點(diǎn)文物保護單位，該遺址是1997年11月發(fā)現的新石器時(shí)代的遺址，是南京面積大、年代早的史前古文化遺址，是繼湯山南京猿人之后南京考古重大發(fā)現，距今5500至6300年。其中，省級重點(diǎn)文物保護單位2處，市級重點(diǎn)文物保護單位3處。
地址：山東省棗莊市滕州市
9、中共滕縣縣委、滕縣抗日民主政府舊址紀念館 2A景區
中共滕縣縣委、滕縣抗日民主政府舊址紀念館分為東西兩個(gè)院落，布展分3個(gè)系列，6個(gè)展廳，9個(gè)展室。館內收藏和展出歷史文物近百件，珍貴照片上千幅，歷史文件和書(shū)籍六百余份（本）。通過(guò)圖表照片、場(chǎng)景再現等形式，以黨的核心精神價(jià)值為主線(xiàn)，重點(diǎn)展示了中共滕州黨組織的建立、發(fā)展、壯大的革命歷程和滕州人民在黨的領(lǐng)導下勇往直前、奮力拼搏所取得的輝煌成就，紀念館是一部鮮活的歷史教科書(shū)，再現了滕州人民不屈不撓的奮進(jìn)史。
地址：山東省棗莊市滕州市羊莊鎮莊里村
10、滕州洪山口旅游景區 2A景區
山東洪山口旅游區位于滕州市大塢鎮西北部，北依鳧山山脈，西鄰微山湖濕地紅荷旅游風(fēng)景區、東臨紅色革命旅游區魯南人民抗日武裝起義紀念館和國防教育科技城，與鳧山國家森林公園相連接。該區自然資源豐富、文化底蘊深厚，內有伏羲廟、漢侯陵、東少林禪寺、墨子觀(guān)染處等具有觀(guān)賞特色景觀(guān)。景區規劃面積350余畝，項目總投資額1.46億元。
地址：山東省棗莊市滕州市大塢鎮西北部