傣族的節日，多與宗教活動(dòng)有關(guān)。主要節日有關(guān)門(mén)節、開(kāi)門(mén)節、潑水節等。
關(guān)門(mén)節、開(kāi)門(mén)節
關(guān)門(mén)節，傣語(yǔ)“毫瓦薩”，時(shí)間固定在傣歷9月15日（公歷7月中旬）。開(kāi)門(mén)節，傣語(yǔ)稱(chēng)“翁瓦薩”，時(shí)間固定在傣歷12月15日（公歷10月中旬）。
在這兩個(gè)節日當天，各村寨的男女老少都要到佛寺舉行盛大的賧佛活動(dòng)，向佛像佛爺敬獻美食、鮮花和錢(qián)幣，在佛爺佛像前念經(jīng)、滴水，以求佛賜福于人。從關(guān)門(mén)節到開(kāi)門(mén)節的3個(gè)月內，是“關(guān)門(mén)”的時(shí)間，為一年中宗教活動(dòng)最頻繁的時(shí)期。禮佛，聽(tīng)佛爺講經(jīng)，7天一小賧。晚上要放火花、爆竹、高升（孔明燈），舉行“趕擺”。關(guān)門(mén)期間，男女青年可以談情說(shuō)愛(ài)，但不能結婚，不能外出；待“開(kāi)門(mén)”后方能結婚和外出。
潑水節
傣歷年——潑水節是傣族人民的傳統節日。傣語(yǔ)稱(chēng)“桑勘比
浴佛節
邁”或“楞賀桑勘”，意為六月新年。時(shí)間在傣歷6月下旬或7月初（公歷4月中旬）。約在農歷清明后十日舉行，它象征著(zhù)“最美好的日子”。節期一般是3天。頭兩天是送舊，最后一天是迎新。節日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽(tīng)佛爺念經(jīng)。之后，婦女們各挑一擔水為佛像“洗塵”。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。接著(zhù)成群結隊四處游行，潑灑行人以示祝福。西雙版納每年過(guò)潑水節的時(shí)候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢浩大的龍舟賽，賽后就將龍船拆散放進(jìn)佛寺的竹樓里保管，待第二年潑水節到來(lái)之前，再把拆散的龍船拼裝起來(lái)，拼裝龍舟就稱(chēng)之為“旱黑”?[21]??。
花街節
花腰傣最隆重的節日要數農歷正月十三的“花街節”。這天，上千名青年男女從周?chē)拇逭瘏R集到花街。節日的花街熱鬧非凡，身著(zhù)盛裝的小卜少（少女）排成長(cháng)隊，款款走過(guò)花街，競妝比美，風(fēng)情無(wú)限；小伙子們則瞪大眼睛尋找意中人。如果情投意合，兩人就相約到鳳尾竹下荔枝叢中，姑娘解下腰間的秧篾飯，掀開(kāi)青翠的芭蕉葉，只見(jiàn)噴香的糯米飯用鮮花汁染成了一半金黃一半鮮紅，以芭蕉葉相隔一層又一層盛滿(mǎn)豬脊肉、油炸干黃鱔、腌鴨蛋等美食。兩人一起吃著(zhù)，說(shuō)著(zhù)情話(huà)。吃完秧蔑飯，提親成婚的大事也就定下了?[1]??。
婚姻傣族家庭與婚姻在歷史上的鮮明特點(diǎn)是等級內婚。土司之間實(shí)行嚴格的等級內婚，盛行一夫多妻。土司還憑借權勢，隨意凌辱農民妻女。廣大農民實(shí)行父權制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。于各地在社會(huì )發(fā)展上有所不同，因而在家庭婚姻形態(tài)上也有差異。
西雙版納
在西雙版納，解放前還
“傣勐煥”（芒市傣族）
保留著(zhù)較多對偶婚的殘余，表現為家庭和婚姻關(guān)系不是很穩定，結婚、離婚比較自由。但由于家族和村社形式的存在，青年的婚姻直接關(guān)系他們對家族和村社所應享受的權利和承擔的義務(wù)，因此需要家族長(cháng)和村社頭人的同意。
男女雙方戀愛(ài)成熟，男方即請自己的舅父、姨母前去女方提親。這時(shí)，女方父母一般照例不發(fā)言，由家族長(cháng)和本村社頭人答話(huà)，詢(xún)問(wèn)“上門(mén)”年限和如何宴請親友等，經(jīng)族長(cháng)頭人認可即可結婚。婚后男方必須如約到女家勞動(dòng)數年才能把妻子接回。另立家庭時(shí)，由村社分給“份地”。假若雙方意見(jiàn)不合，征得頭人同意，互遞一對蠟條就算辦了離婚手續；如果男方離家數月沒(méi)有音信，女方可以另找配偶；一方死去，不管年紀多大，也要辦離婚手續，即以蠟條一對放在死者棺上，將館材送至樓口，即表示與死者離異。
耿馬、孟連
耿馬、孟連傣族家庭婚姻形態(tài)與西雙版納大同小異，不過(guò)對偶婚的殘余更為淡薄，主要表現為不能輕易離婚。
德宏和內地
德宏和內地傣族地區的家庭婚姻具有更為鮮明的封建色彩，婚姻完全建立在買(mǎi)賣(mài)和包辦的基礎上。一般彩禮合三百元，還有其他名目繁多的費用，如要負擔“開(kāi)門(mén)錢(qián)”、“關(guān)門(mén)錢(qián)”、“拜堂錢(qián)”、“佛爺費”、“認親費”、“媒人費”等，達十幾種。這實(shí)質(zhì)上成了婦女的身價(jià)。
不少家庭貧困的青年男子，由于無(wú)法負擔這一筆費用，便采取了偷親、撿婚的形式，即男女雙方感情成熟后，確定“搶婚”日期。男青年倍其伙伴，身帶砍刀、銅錢(qián)，到預定地點(diǎn)埋伏，待姑娘走來(lái)，“搶”著(zhù)就跑。姑娘假意呼喊通知家人，男方將銅錢(qián)撤下逃去。既成事實(shí)便托媒人到女方家提親，雙方邀請頭人、親友會(huì )商解決，聘禮定后，才正式過(guò)門(mén)成親。
此外，在這些地區，入贅的現象也較普遍，但在性質(zhì)上和西雙版納已完全不同，它不是原始習俗的遺留，而是封建婚姻的產(chǎn)物。入贅的人社會(huì )地位極低，他們的子女沒(méi)有財產(chǎn)繼承權?[1]??。
喪葬傣族通行土葬，但具有明顯的階級差別，貴族與貧民的葬地是嚴格分開(kāi)的。和尚、佛爺死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后?[1]??。
