1、《天浴》
上海歌舞團女子藏族群舞。
2、《庫馬拉》
潘志濤一家三口跳藏族舞
3、《倉央嘉措情歌》
藏族群舞
4、《布衣者》
舞蹈學(xué)院男子藏族群舞
5、《牧羊姑娘》
藏族舞
6、《嘎魯情歌》
藏族雙人舞
7、《美麗姑娘卓瑪拉》
女子藏族四人舞
8、《卓瑪》
女子藏族雙人舞
9、《天路》
優(yōu)秀表演獎藏族舞
10、《溜溜的康定溜溜的情》
女子藏族群舞
藏族舞蹈是基于藏族習俗，宗教文化的特色和風(fēng)格，通過(guò)藏族舞蹈作品，可以突顯出藏族人民的生活氣息和對生活樂(lè )觀(guān)向上的態(tài)度，是民族舞蹈的重要組成部分，個(gè)人看好的十大藏族舞蹈有1.《我的九寨》
2.《夢(mèng)中的雪蓮花》
3.《格桑花》
4.《圣地拉薩》
5.《愛(ài)在思金拉措》
6.《卓瑪》
7.《次仁拉索》
8.《吉祥》
9.《雪山阿佳》
10.《在那東山頂》。
藏族舞蹈有哪些呢?
藏族舞蹈有很多，詳情如下。
1，鍋莊舞。集體舞，幾人至幾百人不等，圍成一圈，頓足為節，連臂跳歌。邊歌邊舞，節奏以歌而動(dòng)，舒暢悠揚，優(yōu)美壯觀(guān)。鍋莊舞有一千多年的歷史。
2，踢踏舞。藏語(yǔ)叫堆諧，系古典宮廷舞，起源于17世紀，后傳到民間，不斷完善改進(jìn)，它以踏步為節，注意腳下節奏變化。又分節奏較慢的降諧，節奏較快的覺(jué)諧兩種。
3，熱巴舞。熱巴是對民間藝人的稱(chēng)呼，講說(shuō)，唱，舞融為一體，金鈴銀鼓相伴，又稱(chēng)鈴鼓舞。
4，弦子舞。以弦子，胡琴伴奏領(lǐng)頭，眾人引唱起舞。
藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱(chēng)。藏族舞蹈文化源遠流長(cháng)并與漢族舞蹈文化相互交流，也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響，形成了獨具特色的中國西藏高原地區的藏族文化。
較常見(jiàn)的藏族舞蹈有弦子，鍋莊，踢踏等。藏族的民間舞蹈種類(lèi)繁多而各具特色。自?shī)市缘膱A圈舞除果諧和果卓外，堆偕，諧與卓更是人們極為喜愛(ài)和著(zhù)名的舞蹈。
藏族的傳統舞蹈介紹
藏族是中國56個(gè)民族中，人口較多、分布地域廣闊的民族之一。藏族的傳統舞蹈是什么?通過(guò)下面的閱讀你會(huì )有所了解。
藏族的分布區域以西藏自治區為主外，還遍及青海、甘肅、四川、云南等多個(gè)省份。藏族屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，具有悠久的民族歷史和豐富的文化。也正是由于藏族具有以上的人文特點(diǎn)而出現了：因藏族生活地域的差異、各自與周邊其他民族的交往，而在相同類(lèi)別的文化現象與藝術(shù)品種、節日和祭祀活動(dòng)中，形成了諸多形式不一、風(fēng)格各異的禮儀和歌舞。
藏民族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族，同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。在漫長(cháng)民族歷史孕育下的若干節日中，幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節日歡樂(lè )氣氛推向最高潮的先例。
在藏族的民間節日中，希冀豐收與歡度“望果節”是辛勞了大半年后人們的最大期盼和喜悅。在藏語(yǔ)中“望果節”的“望”字，意為“田地”，“果”為“轉圓圈”，“望果節”的整個(gè)意思便是：圍繞豐收的田野歌舞。
“望果節”的由來(lái)和酬神儀式的舞蹈，在《笨教歷算法》中有一定的記載。傳說(shuō)在公元五世紀末，藏王布德貢堅向笨教教主請教保佑作物豐收的辦法時(shí)，教主指出：讓耕作的農民在即將收獲的田地周?chē)@行并舞蹈娛神，上天將會(huì )賜予豐收。從此，每年收獲之前，笨教僧侶充當祭祀隊伍的先導，高舉幡旗、手拿纏繞哈達的木棒“達達”與羊右腿，率領(lǐng)著(zhù)各個(gè)村落手持青稞麥穗的農民和盛裝婦女，排成長(cháng)長(cháng)的隊伍，圍繞農田地界進(jìn)行“收斂地氣、祈求豐收”的法式活動(dòng)。在這浩蕩的游行過(guò)程中，人們不停地高呼贊美神靈和祈求豐收的口號，直至回到村中，把麥穗和小旗插在谷倉或神龕上為止。
西藏的“望果”活動(dòng)在八世紀中期前，只有十分簡(jiǎn)單的祭祀儀式。至八世紀后半葉黃教創(chuàng )立，“望果”活動(dòng)被加入了更多的宗教色彩，成為具有整套宗教祭祀儀式、包括“繞田游行”和“慶典”兩部分活動(dòng)，而列入藏族農區節日。
“望果節”的慶典儀式，在鄉長(cháng)簡(jiǎn)短的講話(huà)后開(kāi)始。鄉里的代表一一走到高臺前，虔誠而認真地把帶來(lái)的茶、酒、食品供奉在高臺上的柳枝和青稞前，以此表達百姓對神靈賜予豐收的祈求與感激之情。放供品于沒(méi)有神像的柳枝和青稞前，其因是藏族自古有著(zhù)原始多神崇拜的傳統，他們崇敬高大的`樹(shù)木，認為大樹(shù)有連接天地、溝通神人的功能，因此許多崇拜儀式都在大樹(shù)前的空地上進(jìn)行，以達到祀神和娛神的目的。但自古有“高原糧倉”美稱(chēng)的后藏，要想在這里找到一片林子是十分困難的，因此農區的“望果節”活動(dòng)一般都在村邊的場(chǎng)院舉行。為了與神靈溝通，人們只好在場(chǎng)院邊臨時(shí)搭建個(gè)高臺，臺上用插放披掛彩色布條的柳枝來(lái)象征祥云圍繞的參天大樹(shù)。
后藏農區“望果節”活動(dòng)的日期，隨青稞麥的成熟而定，節日一般三至五天不等。活動(dòng)的規模大小和舉辦時(shí)間長(cháng)短，根據各鄉的經(jīng)濟能力而定。
望堆舉行“望果節”時(shí)，為籌備活動(dòng)，人們較平日更早地開(kāi)始忙碌。婦女們點(diǎn)燃場(chǎng)院的爐灶，開(kāi)始了煮茶、搗奶……;男人們忙著(zhù)支撐帳篷、布置鋪滿(mǎn)獸皮的‘觀(guān)禮’ 座席、在場(chǎng)院南邊已壘起的高臺上插柳枝和青稞麥等。近中午時(shí)分，“望果節”的慶典會(huì )場(chǎng)終于布置就緒。在主人熱情的招呼下，受邀的外鄉賓客依次就座于嘉賓席，并接受主人獻上的青稞酒，按習俗用中指蘸酒揮彈三次，以表示對天地諸神的敬重。
禮儀結束之后便是用于“娛神” 舞蹈的動(dòng)。伴隨著(zhù)激烈的鼓聲，一位頭戴畫(huà)有星辰藍色藏戲面具、身著(zhù)五彩藏袍的老者首先登場(chǎng)亮相。他肩上斜挎銅鈴和寶劍、手持纏白色哈達被稱(chēng)為“達達”的神杖，踩踏著(zhù)鼓樂(lè )節奏向場(chǎng)院中心舞來(lái)。這位崇高的神靈代言人站定位置后就開(kāi)始揮動(dòng)神杖，承擔起指揮娛神舞蹈的職責。在老者的一個(gè)手勢之下，四周早已待命即舞的八名鼓手，便大步流星地向著(zhù)場(chǎng)地中心疾鼓而來(lái)。這些百里挑一的剽悍男子，棗紅色臉堂配上盤(pán)在頭頂夾雜著(zhù)殷紅絲線(xiàn)的油黑發(fā)辮，更透著(zhù)神采奕奕的陽(yáng)剛之氣。他們身披五彩短披肩、腳蹬紅黑間色高腰藏靴、腰旁橫挎直徑約六十厘米繪有五彩花紋的大鼓、雙手各持馬蹄槌，在邊擊鼓邊雙腳不停地跳躍下，進(jìn)行著(zhù)快速而靈巧的隊形變化。他們忽而組成圓圈旋轉飛舞，忽而排成兩隊穿梭馳騁，以隊形的變化達到渲染氣氛、表現舞蹈力度的目的。然后通過(guò)舞者所采用的各種姿態(tài)，來(lái)體現每個(gè)舞段的主題。
《日喀則大鼓舞》的編排，首先以熱烈的圓圈舞隊形，呈現著(zhù)人們和諧而穩定的生活情景。轉而在快速擊鼓的節奏下，鼓舞以大段相互穿梭和跑動(dòng)的隊形變化，來(lái)表現好男兒搏擊沙場(chǎng)、英勇抗敵，直至凱旋歸來(lái)的征戰過(guò)程。在一段激奮人心的鼓舞之后，接下來(lái)的便是一段抒情的慢板。剛才還是剽悍、英武的勇士，頃刻間竟又文靜得好似閨房繡娘。隨著(zhù)神杖“達達”的搖動(dòng)，鼓手們的舞步也因悠揚的鼓樂(lè )變得輕快，投入了技藝精湛、儀態(tài)萬(wàn)方的“四人小場(chǎng)子”表演，再次回復到人們對和平家園的贊美與向往之中。
藏族傳統的民間舞蹈分兩大系統四大類(lèi) ，民間歌舞和宗教舞蹈兩大系統：又可具體分為諧、卓、噶爾和羌姆四大類(lèi)。
諧泛指流傳在廣大農牧村鎮的自?shī)市约w歌舞，其主要形式有：果諧即圓圈舞。是流傳在前后藏地區廣大農村的一種自?shī)市约w歌舞。以山南地區的最有代表性。舞蹈時(shí)，人們圍著(zhù)盛有青稞酒的酒缸，男女各站一邊，拉圈起舞，從左向右沿圈踏步移動(dòng)并分班歌唱。領(lǐng)舞者不時(shí)發(fā)出“休休休”的呼喊，指揮群舞者統一節奏;果卓俗稱(chēng)鍋莊，是圓圈歌舞的意思。舞蹈動(dòng)作有力，舞姿矯健奔放，有模擬禽獸的動(dòng)作，如模擬山鷹的各種形態(tài)。地區風(fēng)格很突出，一般分為農區果卓、牧區果卓、林區果卓;堆諧是一種踢踏舞。
卓泛指表情性強的集體舞。包括多種鼓舞、擬獸舞、性格舞等。這類(lèi)舞蹈一般重技巧表演，歌時(shí)不舞，舞時(shí)不歌。
噶爾藏語(yǔ)意為專(zhuān)業(yè)性的表演歌舞。這部樂(lè )舞，一直表演于西藏宮廷。它吸收了部分藏族舞蹈的韻律和動(dòng)作，已經(jīng)成為具有民族特色的藏族宮廷舞蹈。表演這種樂(lè )舞的是男性?xún)和Q(chēng)噶爾巴。
羌姆泛指驅鬼酬神，宣揚佛法天命，解說(shuō)因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事的宗教性舞蹈。包括民間“鳥(niǎo)冠虎帶擊鼓”的大型巫舞，主要是指喇嘛寺的跳神。這種舞蹈最早是根據印度佛教瑜伽宗的禮儀，吸收本地反映自然崇拜的巫舞、擬獸舞、法器舞混雜而成。在表演時(shí)沒(méi)有歌唱，氣氛嚴莊肅穆。