蒙古游牧民族傳統的住房。古稱(chēng)穹廬，又稱(chēng)氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語(yǔ)稱(chēng)格兒，滿(mǎn)語(yǔ)為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應游牧生活而創(chuàng )造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。自匈奴時(shí)代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高130～160厘米、長(cháng)230厘米左右，用條木編成網(wǎng)狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，錐形圓頂，與側壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門(mén)板，帳頂留一圓形天窗，以便采光、通風(fēng)，排放炊煙，夜間或風(fēng)雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數百人 。蒙古汗國時(shí)代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動(dòng)式兩種。半農半牧區多建固定式，周?chē)鐾帘冢嫌萌敳荽钌w；游牧區多為游動(dòng)式。游動(dòng)式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，后者以牛車(chē)或馬車(chē)拉運。中華人民共和國建立后，蒙古族定居者增多，僅在游牧區尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧時(shí)也居住蒙古包。
　　編輯本段
　　蒙古民居

　　在遼闊的蒙古高原上，寒風(fēng)呼嘯，大地點(diǎn)綴著(zhù)許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱(chēng)的“格爾斯”。自從有蒙古族以來(lái)，人們就開(kāi)始使用蒙古包。因為很容易拆裝，有利于放牧時(shí)搬遷流動(dòng)。這已經(jīng)有很長(cháng)時(shí)間了。但究竟是何時(shí)開(kāi)始使用的，無(wú)人知道確切的時(shí)間。
　　蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是游牧部落，終年趕著(zhù)他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場(chǎng)。蒙古包可以打點(diǎn)成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著(zhù)，運到下一個(gè)落腳點(diǎn)，再重新搭起帳篷。
　　蒙古包也稱(chēng)“氈包”。蒙古族傳統民居。流行于內蒙古自治區等地牧區。一種用厚羊毛氈制成的圓形凸頂房屋。分移動(dòng)式和固定式兩種。牧區多建移動(dòng)式。通常高約2.5米，直徑4米。包頂有圓形天空，通煙氣。包門(mén)小，朝南或朝東南。具有制做簡(jiǎn)便，便于搬運、耐御風(fēng)寒，適于游牧等特點(diǎn)。
　　目前蒙古包大多用在內蒙古草原旅游區，有著(zhù)蒙古民族特色。并發(fā)展特色農業(yè)。
　　編輯本段
　　蒙古民居的藝術(shù)特色

　　歷史上的蒙古人過(guò)著(zhù)“隨畜牧而轉移、逐水草而遷徙”游牧生活，蒙古包是適應這種生活逐步形成的建筑，稱(chēng)“格日”，“百盛”、“氈房”、“氈包”等,中原人叫“穹廬”。蒙古居住歷史演化一.洞穴：考古遺跡證實(shí)蒙古先民最原始的住所為洞穴。隨著(zhù)狩獵業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，住宅不斷改進(jìn)，以適應生產(chǎn)、生活需要。二。窩棚：史料記載蒙古先民走出洞穴后的住宅是窩棚，一類(lèi)是三木搭架覆蓋樺樹(shù)皮或獸皮的尖頂窩棚，另一類(lèi)是用柳條、蒲草、蘆葦等編成的圓頂窩棚。三.蒙古包：由窩棚演化而成，適合四季游牧搬遷，能抵御北方高原的寒冷空氣。
　　蒙古包以木、氈為料，圓形，白色，易拆搭搬運，是生態(tài)環(huán)保型的居室，史稱(chēng)“穹廬”。早期蒙古包分兩類(lèi)，一種是建于車(chē)上隨車(chē)移動(dòng)的；另一種直接搭在草地上。載于車(chē)上的蒙古包極富創(chuàng )意，大小不一，但未能流傳。地上的蒙古包延用至令。蒙古包的構造和習俗蒙古包為木質(zhì)框架，分陶腦、烏尼、哈那、烏德幾部分。陶腦即天窗，圓拱形，如傘，由三個(gè)圓形木環(huán)和四個(gè)弧形木梁構合而成。烏尼是連接陶腦和哈那的木桿，上細下粗，上插入陶腦環(huán)形木方口，下端穿有孔眼用皮繩與哈那連接。哈那是用柳條皮繩編成的菱形網(wǎng)眼網(wǎng)片，有彈性。若干哈那連結成一個(gè)圓形的墻壁，蒙古包的大小與哈那的多少有關(guān)。普通蒙古包有四、五、六哈那，大蒙古包有八個(gè)哈那。大型蒙古包有12個(gè)哈那。烏德即蒙古包的門(mén)，有框、門(mén)檻和門(mén)楣，門(mén)框與哈那等高，門(mén)朝南或東南。
　　搭蓋蒙古包先將整個(gè)框架固定在選定后略加修整的地面上，用毛氈圍好，再用毛繩拴繞。
　　夏季蒙古[1]包只蓋一層圍氈，春、秋兩層，寒冬三層，里掛簾子。陶腦上蓋的氈頂，蒙語(yǔ)稱(chēng)“額入和，是蓋住陶腦的方氈子，四周有扣繩，夜間蓋成正方形，白天揭開(kāi)呈三角形。蒙古包上的民族圖案較多，主要裝飾在陶腦、額入和、圍氈和門(mén)簾上，選用犄紋、回紋、卷字及其他醒目的民族圖案。
　　蒙古包色調潔白，圓狀形體，陶腦與烏尼連成日月射光狀，反映出蒙古族崇尚日、月、圓、白的審美習慣。內部陳設物品都有固定位置，正中央為爐灶(火撐)。火是一個(gè)家庭興旺繁榮的象征。蒙古族對火撐有若干禁忌，如不許往火里扔不干凈的東西，甚至煙頭，不準敲打火撐子，不能用剪子碰撞火撐子，不能把鍋斜放在火撐子上，不能在火灶旁砍東西等等。因為蒙古族崇拜火，認為激怒了火神會(huì )走厄運。其他物品擺設體現著(zhù)蒙古族尚右尚西的習俗：西北側供奉神像、佛龕、祖先，往西南擺放男人們放牧、狩獵用具；北面置床桌，東面置豎柜，東南側置放炊具、奶具等。同樣，主、客人、家人坐臥的位置自西向東為長(cháng)者、男人、女人、孩子，自北向南為客人、主人。
　　包門(mén)南開(kāi)，包內正北是長(cháng)者或貴賓之位，西邊是客人位，東邊是家人就坐的和做飯的地方，東南是爐灶。現在多數牧民有兩座蒙古包，一住人，一作倉庫或廚房，也有好多牧戶(hù)搬進(jìn)磚瓦房，實(shí)現了定居游牧。蒙古包后的木桿蒙古包后面立著(zhù)一根光禿禿的木頭桿子，人們十分敬重它，平常不準外人走近。傳說(shuō)漢朝蘇武出使匈奴被流放在北海邊。降將李陵奉命來(lái)勸降，被蘇武痛罵且舉節棒欲打嚇跑了他。由此失去飯食供給的蘇武墾荒種糧，他放羊打草、種地做活抑或行居坐臥，出使節棒一刻不離身，直至節棒飄帶和旄球都磨掉了，還異常珍愛(ài)，當地牧民非常敬佩。蘇武被漢朝迎回國后，當地為人民懷念他，便在蒙古包后邊立了一根光木桿，作為蘇武當年節棒的象征，加以敬重。