籍貫黑龍江省哈爾濱市雙城區 滿(mǎn)族據了解，我爸爸小的時(shí)候住在雙城區的一個(gè)村落。當年那片地區的村子并沒(méi)有名字，當地人就以“鑲藍旗”“鑲紅旗”“鑲白旗”等等稱(chēng)呼它們。聽(tīng)爸爸說(shuō)，他小時(shí)候去隔壁村子玩兒，就跟奶奶說(shuō)：“媽?zhuān)胰ヨ偧t旗玩兒啦！”具體的我也不太清楚，我家保留下來(lái)的習俗應該就是下面幾條了。

1.吃飯時(shí)不可以用筷子敲碗。

2.過(guò)年必須吃魚(yú)。

3.不吃狗肉。

4.有一些薩滿(mǎn)教的痕跡保留了下來(lái)。

5.大姨家那邊兒過(guò)年的時(shí)候會(huì )在門(mén)口燒起一堆篝火，放鞭炮。其他的也記不太清了。

滿(mǎn)族傳統婚嫁習俗，如今還剩多少？

光緒年間，會(huì )說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)的就只有十萬(wàn)人了，這還是包括了達斡爾等其他民族在內。宣統自己也說(shuō)不來(lái)。如今要翻閱滿(mǎn)文記載的文獻資料還要去找達斡爾族人，而會(huì )說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)的只有齊齊哈爾三里屯的幾個(gè)老人

滿(mǎn)族的民俗民風(fēng)有哪些

由于古代女真民族沒(méi)有封建禮儀的束縛，比較崇尚自然開(kāi)放和早婚，古代的滿(mǎn)族女孩子為了報 答養育之恩情，并祈禱今后能夠多為女真民族繁衍后代，頭一晚上要奉獻給自己的阿瑪（滿(mǎn)語(yǔ) 父親之意），之后才能出嫁。各地滿(mǎn)族的風(fēng)俗大致不太一樣，早的7歲，晚的也要12歲左右，在薩滿(mǎn)巫師的指導下，滿(mǎn)族女孩 和她的阿碼一起跪在巫師面前，而薩滿(mǎn)巫師用所持手鼓搖晃（鼓周?chē)痰碾p蛇形相互纏繞花 紋用以象征生殖文化），口唱神歌向上天祈禱允許女孩和她的父親結合。得到上天的允許后， 滿(mǎn)族的薩滿(mǎn)巫師將一個(gè)象征男性yang具的雄鹿茸授于女孩，女孩再用雙手把它捧給阿瑪。然后在山林的一個(gè)秘處，在薩滿(mǎn)巫師的見(jiàn)證下，女孩的阿瑪先用雄鹿角把女孩的處女膜捅開(kāi)（ 在女真人傳說(shuō)里，雄鹿角可以讓女性多子），之后女孩的阿瑪在掏出自己的yang具放入……。 儀式完成后，標志著(zhù)女孩從此可以出嫁。在各地的滿(mǎn)洲（女真）部落行使這樣的儀式女孩年齡不太一樣，如野人女真平均7歲左右、建州 女真大約選擇在女孩9歲左右、較晚的海西女真大約選擇在女孩12歲左右行使這樣的儀式。如果 女孩的父親已經(jīng)死亡，則通常由女孩的叔叔或者舅舅來(lái)代為行使這樣的權利。如果女孩因此意外huai孕了怎么辦？ 如果女孩huai孕并順利生產(chǎn)，如果這時(shí)候女孩已經(jīng)出嫁，這個(gè)孩子通常會(huì )被夫家當做上天賜予的禮物予以接受。如果生在本部落的父家，這個(gè)孩子會(huì )被女孩的母親當做自己生育的子女予以撫養，在倫理上這個(gè)孩子從此就是他親生母親的弟弟或者妹妹。明朝正統十四年至景泰元年，大臣倪謙出使朝鮮時(shí)，路過(guò)有女真人分布的地區，也見(jiàn)聞過(guò)這種 風(fēng)俗，并認為是極為敗壞道德的“惡風(fēng)”，向朝廷建議“當永禁之”，但由于當時(shí)的明朝正忙 于對付來(lái)自蒙古的侵犯，而對統治女真地區，采取的是委任當地頭人的羈索方式，只要照常進(jìn) 貢，對當地的“胡風(fēng)、胡俗”通常并不干涉，故沒(méi)有采納倪謙的意見(jiàn)。而女真族的風(fēng)俗也照舊 進(jìn)行。---全文完---

滿(mǎn)族飲食之禁忌，最主要的是不殺、不食狗及烏鴉之肉。這是因為滿(mǎn)族的先人在長(cháng)期的漁獵生活中，狗對人們的經(jīng)濟生活起到過(guò)重要的幫手作用。后來(lái)人們就不忍心殺食其肉，逐漸形成了忌食狗肉的習俗。另外，忌食狗、烏鴉的習俗也不排除滿(mǎn)族受宗教禮祭的影響，與民間流傳《罕王的傳說(shuō)》中黃犬救主的神話(huà)故事有關(guān)。這種禁忌，始終在東北滿(mǎn)族家庭中傳無(wú)變易。 滿(mǎn)族飲食習俗的成因，是與古老的東北地區高林密，河流交錯，豐富的物產(chǎn)資源和自然環(huán)境及社會(huì )作用有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。如滿(mǎn)族之所以喜食粟類(lèi)的生長(cháng)習性有著(zhù)密切關(guān)系。粟類(lèi)是長(cháng)日照作物，生長(cháng)期短。如糜子不足九十天便可成熟。滿(mǎn)族祖先世居東北地區的白山黑水之間，緯度高，日照長(cháng)，無(wú)霜期短，這樣的自然條件適宜種植粟類(lèi)作物。二是糜子和粘谷還適宜在新開(kāi)墾的生荒地上種植，滿(mǎn)族先祖善騎，特別是到元末明初之際，由于當時(shí)戰亂四起，不時(shí)受到一些較強大民族的侵擾，經(jīng)常被迫到處遷徒，在某一地的定居時(shí)間短，不得不屢開(kāi)新荒，將糜子或粘谷種撤播在生荒地上，不須耕耘，便可收獲，即省時(shí)又省力。對于當時(shí)農業(yè)生產(chǎn)力還不發(fā)達的滿(mǎn)族，耕耘這樣的農作物，是最適宜的了。 長(cháng)期的漁獵和征戰生活，需要便于攜帶的抗饑耐寒的食品。粘餑餑和炒面，可以帶于皮囊中，吃在馬背上，同時(shí)又耐餓，很適合滿(mǎn)族先人的生活環(huán)境。 無(wú)霜期短的北方，生長(cháng)期稍長(cháng)的高產(chǎn)作物經(jīng)常不成熟。如苞米不成熟，水份大，極易霉爛變質(zhì)。唯一能較長(cháng)時(shí)間保存的辦法就是將其磨成水面發(fā)酵。水面中乳酸桿菌大量繁殖，產(chǎn)生乳酸，能抑制腐敗菌的生長(cháng)。因為這種方法很科學(xué)，所以現在滿(mǎn)族及東北地區的人民，仍將不成熟的苞米磨酸湯子吃，成為人們較喜愛(ài)的食品。