山東素稱(chēng)“齊魯之邦，禮儀之鄉”，魯中平原以農耕文化為特色，濰坊風(fēng)箏、楊家埠年畫(huà)散發(fā)著(zhù)濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放；魯西地區傳統深重，是孔孟之鄉。在特有的地域文化熏陶下，山東的民俗風(fēng)情風(fēng)格多樣，生生不息。在這片土地上，山東民俗藝術(shù)叫響全國。

山東作為儒家發(fā)源地，山東人的性格，風(fēng)俗習慣受儒家影響大嗎？

文化屬于精神范疇，而現實(shí)人們追求的是物質(zhì)利益。山東盡管是儒家文化的發(fā)源地，孔孟故鄉。但應該從歷史發(fā)展看，山東也是出了名的產(chǎn)生“響馬”的地方。

中國四大古典名著(zhù)之一《水滸傳》所描寫(xiě)得故事，就是發(fā)生在山東境內，以水泊梁山為中心所發(fā)生的故事。這里聚集了有名有姓的一百零八個(gè)好漢，哪一個(gè)不是打家劫舍、背著(zhù)人命官司跑上梁山的？如果山東的地方官員和上梁山的這些人們記住了儒家所倡導的三綱五常經(jīng)典要義，包括己所不欲勿施于人，就不會(huì )發(fā)生梁山好漢們打家劫舍，大碗喝酒，大塊吃肉的反抗統治階級的故事。

宋朝，尤其是北宋時(shí)代，出現了程頤、程顥兄弟和朱熹三個(gè)大的哲學(xué)家。史稱(chēng)“程朱理學(xué)”，他們繼承儒家思想，并加以創(chuàng )新、發(fā)展和發(fā)揮，把儒家思想發(fā)展到一個(gè)前所未有的高峰。

具有諷刺意味的是，偏偏還是在宋代，偏偏還是在孔孟故鄉，就發(fā)生了官逼民反的農民起義運動(dòng)。和平年代，穩定的社會(huì )秩序，儒家思想還是有一定的約束力和影響力。一旦社會(huì )發(fā)生動(dòng)蕩，一旦遇到民不聊生，還是造反有理。人們不可能餓著(zhù)肚皮再去講什么空洞的三綱五常。

所以說(shuō)，“山東作為儒家發(fā)源地，山東人的性格，風(fēng)俗習慣受儒家影響大嗎”，不盡然，有影響但不一定大。原因就是在社會(huì )穩定的狀態(tài)下，官府可以用儒家思想來(lái)教育和約束人們的行為。但是，社會(huì )出現動(dòng)蕩和變故，廣大百姓受到殘酷迫害，山東的人們還是有血性的。

遠的不說(shuō)，發(fā)生在抗日戰爭和解放戰爭時(shí)期記述山東的英雄故事就有很多，如《臺兒莊大戰》、《鐵道游擊隊》、記述孟良崮戰役的《紅日》等等。都是歌頌山東人反抗外侮，追求解放可歌可泣的故事。

儒家思想主要強調的是封建統治階級在社會(huì )治理方面的秩序。就是君君臣臣，父父子子，不允許下級犯上，不允許子輩對長(cháng)輩提出任何意見(jiàn)。這種思想與當今社會(huì )發(fā)展已經(jīng)是格格不入。(2020/07/16)