中國少數民族風(fēng)俗習慣——納西族風(fēng)俗（附：納西族圖片）作者：佚名 來(lái)源：中國民族風(fēng)俗與習慣 點(diǎn)擊：2671 2006-10-12 17:09:45納西族風(fēng)俗習慣——納西族簡(jiǎn)介

納西族風(fēng)俗習慣——納西族建筑
納西族民間住房，在明清時(shí)還普遍是井干式“木楞房”，用圓木縱橫相架，層面高至七八尺，即加緣行，覆之以板，石壓其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一個(gè)高出地面的灶臺稱(chēng)為“格古魯”，中間為火唐塘，安上大型鐵制三角架，用來(lái)燒水，烤火和安鍋做飯，會(huì )客、用餐和老人就寢均在這個(gè)灶臺上。火塘兩邊鋪木板，右是主位，左是客位，不能相混。

麗江壩區，尤其是大研古城內，納西民居則普遍是土木結構的瓦屋樓房。建筑平面結構大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。納西族的“三房一照壁”正房較高，主要供老人居住，兩側廂房略低，由下輩居住，再加上正房對面一堵照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調。天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，多被辟為鋪面，主人自己經(jīng)營(yíng)，或轉租他人經(jīng)營(yíng)。屋基采用石頭砌成，墻用土坯砌起，有的四角用磚修飾，上段則用木板圍封，屋架強化穿斗功能，增強了搞震能力，使房房具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。屋面都用筒板瓦覆蓋，前后出檐，人字面坡交接處裝飾“垂魚(yú)”。


納西族圖片——納西族的服飾圖片


納西族風(fēng)俗習慣——納西族衣、食、住
古代納西人，不論男女，都著(zhù)羊皮或披氈衫。近幾十年來(lái)，由于有漢、藏等民族頻繁的經(jīng)濟文化交流，關(guān)系日益密切。到解放前夕，納西族服飾有了很大變化。麗江地區男子服飾與漢族基本相同；婦女則穿寬腰大袖、前幅短，后幅及脛的大褂，外加坎肩，下著(zhù)長(cháng)襖，腰系百褶圍腰，腳穿船形繡花鞋，背披羊皮披肩。披肩背面上方釘有并排的七個(gè)圓布圈（早時(shí)釘肩帶處有兩個(gè)大圓布圈，代表日月）及垂穗七對。圓布圈上用金線(xiàn)和彩色絲線(xiàn)繡成圖案，俗稱(chēng)“披星戴月”，以示勤勞之意。已婚婦女梳發(fā)髻于頭頂，戴圓形紗帕“左井”，未婚女子則結發(fā)辮于腦后，戴布頭巾或黑絨小帽。婦女們喜戴耳環(huán)、戒指、銀或玉質(zhì)手鐲等飾物。衣服多為藍、白、青色，稍繡花邊，樸素大方，男子也有帶手鐲的習慣。但是因等級和經(jīng)濟條件不同，窮人只能披一張羊皮和著(zhù)麻布衣裙；貴族則多穿紅、黃、灰色的綢緞、毛呢和氆氌等貴重衣服。

據史書(shū)所載，古代納西族廣大人民多以蕎麥、稗子、圓根為食。明清以來(lái)，在大量吸收漢族先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和新農作物的基礎上，納西族的農業(yè)有了較快的發(fā)展，生活也有了新的變化。以玉米、小麥、大米、大麥、稗子為主食。壩區農民多在房前屋后開(kāi)辟園圃，種點(diǎn)蔬菜自食。同時(shí)，納西族在每年冬天臘月間有殺年豬的習俗，做成火腿或臘肉，平時(shí)分切而食，豬油用做食用油。一般人家還自備有各種咸酸腌菜、豆豉、肝醬、香腸、腌蛋等等。一般情況下，每日三餐多為干飯，有米飯或大米、玉米混合飯，有二、三個(gè)菜及湯。冬春時(shí)節則愛(ài)吃熱氣騰騰的火鍋菜；夏季農忙期間，多數農家皆以米酒拌涼水解渴，有些地方早上也吃炒面和酥油茶。納西族人喜歡喝酒、喝茶和抽煙葉，愛(ài)吃辣、酸、甜、味。城鎮居民的主食主要是大米和麥面，一般量少而精，蔬菜全靠郊區菜農供應。城里賣(mài)有出名的麗江火腿粑粑，美味可口。

納西族的古代住宅，最早為木結構的“木楞房”。這類(lèi)室深且暗，楣低檻高的建筑，目前在一些山區仍可見(jiàn)到。明代已有瓦房出現。自清以來(lái)，以木石為結構的瓦房普通流行于麗江城鎮和壩區，即“三房一照壁”或“四舍五天井”住宅。這種瓦房多系二層樓房，屋基用石頭砌成，中段用土坯或磚，上段用木板，房檐外伸，以便保護木質(zhì)部分不受雨水剝蝕。且在橫梁暴露的兩端加上“風(fēng)火板”，既保護橫梁，也起裝飾作用。當地還有在風(fēng)火板三角形的上角裝上一塊葉狀木片的“垂魚(yú)”，而富裕家庭的住宅，則裝上刻著(zhù)浮雕的花飾，并在下面垂著(zhù)兩條寫(xiě)實(shí)魚(yú)形圖案的垂魚(yú)。住宅門(mén)窗上亦飾有花草鳥(niǎo)獸形象的浮雕，生動(dòng)逼真，獨具民族風(fēng)格。永寧等地的住宅，從墻院到房屋，全部結構用方木墊積而成。代表形式是三至四幢房屋組成一個(gè)院落。麗江木土司的宮殿，多仿中原建筑，雖不甚高大，但層層疊疊，上覆銅瓦，下有玉砌雕欄，富麗堂皇。此外，麗江大研鎮的石牌坊，白沙的“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”及五大喇嘛寺等，都是金碧輝煌的建筑物，耗盡了納西等各族人民的血汗。 祭天和祭祖

三壩納西族每年要祭天一次，祭祖三次。正月祭天，臘月十四就要釀酒，做飯請客，請老人吟唱，三十晚上要“車(chē)尋”，初一祭灶神要磕頭，初二要洗頭、洗腳、洗衣裳，到河邊飲水。三日晚上把天神請到家里來(lái)祭祀。四日就要殺雞，到祭天堂燒香，磕頭吟呷，搞完后回來(lái)作射箭等活動(dòng)，搞完活動(dòng)后在主祭家里吃飯。五日天一亮抬出一口大豬煮成三鍋，煮熟后念“天好矢”、“烏鴉好友”。長(cháng)者吃酒吃肉，然后眾人吃。吃完依次回家。六日各家各戶(hù)自己祭。八日又抬一口豬去祭天堂。九日又用一口小豬去祭天堂。整個(gè)祭天活動(dòng)到此完畢。

祭祖：正月六、七日或二月十二日一次，六月初一次，十一月初二一次。一般祭時(shí)用黃栗樹(shù)三株，各家各戶(hù)自己祭。

納西族風(fēng)俗習慣——納西族喪葬

三壩納西族老人病時(shí)得有人看守，斷氣時(shí)要放“沙口”(九顆米，沙七顆，一毫銀)在死者口中，邊放邊念遷徙路線(xiàn)，把死者送給祖先。人死時(shí)要吹三聲牛角放一槍(火槍)，村里的人聽(tīng)見(jiàn)，知道人已死，就到死者家中來(lái)。將死人洗澡后穿上新衣服，用白氈掩蓋全身，并放一只雞在死者面前，然后點(diǎn)香點(diǎn)燈、磕頭、包孝。請東巴念"孟精命"經(jīng)。敘述死者身世、經(jīng)歷，收回死者一生的足跡，把死者送給祖先。最后擇日火葬(根據經(jīng)濟情況和死者生前的意見(jiàn)決定)，送葬時(shí)將死者生前生產(chǎn)生活上用的主要物品與麥稻、包谷等糧食包成小包放在籃子里。若是土葬則撒在墳之四周，火葬則撒在焚場(chǎng)。葬后回家要趕鬼，全家人得出外躲避三天，以后就是“超度”，“超度”時(shí)男的用九匹馬，女的七匹，要到山谷里去招魂，起碼要殺一頭牲口。

納西族自古通行火葬。直至清代，仍沿俗行火葬，但由于清朝統治者屢次下令禁止焚尸，故納西族在清末以后逐漸實(shí)行棺葬，至解放前，除永寧和其他少數山區還實(shí)行火葬外，幾乎都改為土葬了。


納西族風(fēng)俗習慣——納西族婚姻習俗

納西族因居住地區不同，婚姻習俗各有特點(diǎn)。其主要聚居區實(shí)行的是一夫一妻制，部分地區仍有古代多種婚姻形態(tài)的殘余。

麗江地區的納西族，早已實(shí)行一夫一妻制。兒女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、豬、酒聘娶。婚姻講究門(mén)當戶(hù)對，三從四德，夫唱婦隨等封建倫理道德。麗江納西族與漢、藏族聯(lián)姻的較多。在本民族內部，同姓不同宗的人可以結婚，但絕對禁止同家族的人結親。結婚，一般都要經(jīng)過(guò)訂親、請酒、舉行婚禮三個(gè)程序。男女結婚年齡較早，小孩二、三歲或七、八歲訂婚的很多，到十七、八歲即行完婚。從訂婚到結婚要經(jīng)過(guò)問(wèn)八字、訂親、過(guò)大禮和完娶等幾道手續。結婚時(shí)，男方除宴請三天親友外，還要給女方很大一筆聘金；女方也要備辦二、三天酒席，陪送女兒許多嫁妝。因此，男婚女嫁都成為雙方家庭的沉重負擔。在婚姻關(guān)系中，麗江納西族盛行姑舅表親優(yōu)先婚配(納西話(huà)叫“阿舅則美該”，意為“舅舅可以強認姑母的女兒為兒媳婦”)。依據傳統風(fēng)俗，舅舅的兒子有優(yōu)先娶姑表姐妹的權利。另一種習俗叫搶婚(納西語(yǔ)“密夫”，意為“拉姑娘”)。通過(guò)搶婚結合的夫妻，不受社會(huì )歧視，與正常結婚享有同等的地位。“殉情”是麗江納西族婚姻關(guān)系中突出的現象。一些熱戀著(zhù)的男女青年，在無(wú)法獲得婚姻自由時(shí)，便產(chǎn)生了“生不同衾，死時(shí)共穴”的思想。相約到風(fēng)景優(yōu)美的地方殉情自殺。瀘沽湖地區的納西族，主要實(shí)行阿注(意為朋友)婚姻，其特點(diǎn)是男不娶妻，女不嫁夫。

納西族風(fēng)俗習慣——納西族科學(xué)技術(shù)

生息在玉龍山上、金沙江畔的納西族人民在長(cháng)期的農牧業(yè)生產(chǎn)和社會(huì )生活實(shí)踐中，不斷總結經(jīng)驗，積累了不少天文、歷算、畜牧、農耕、醫藥等方面的科學(xué)知識，并涌現出有所成就的學(xué)者和專(zhuān)家。

納西族古代的科學(xué)技術(shù)知識，很多是以神話(huà)故事的形式在民間流傳，并用象形文字分別記載在東巴經(jīng)書(shū)上的。根據東巴經(jīng)記載，古代關(guān)于天象的專(zhuān)有名詞已有數十種之多；從《巴格圖》和《十二生肖的來(lái)歷》等經(jīng)書(shū)上看，納西族早就對四言四隅(類(lèi)似漢族的八卦)有了較為明確的概念；創(chuàng )制了以月亮圓缺定月，每月三十天，一年十二個(gè)月，共三百六十五天的歷法，并用十二屬相來(lái)記日、記月和記年。民間還從對天象及生物活動(dòng)觀(guān)察，摸出一套關(guān)于風(fēng)、雨、花、雪，以及各種鳥(niǎo)類(lèi)的活動(dòng)規律，來(lái)分別季節的特征，不誤農時(shí)地進(jìn)行農事活動(dòng)。

納西族素以養馬出名。麗江馬是著(zhù)名的"大理馬"之別稱(chēng)，東巴經(jīng)中有《馬的來(lái)歷》的專(zhuān)冊。麗江是著(zhù)名的“大理馬”產(chǎn)地之一。麗江馬是全國優(yōu)良品種之一，體型小而精悍，能負重，善于爬山越嶺，適應性強，并能連續行走二、三個(gè)月。近來(lái)，農科部門(mén)又引進(jìn)卡馬巴良種，與麗江馬交配，使其向身高體大方面發(fā)展。

麗江納西族自治縣逐步建立和健全了農、林、牧、醫藥的技術(shù)網(wǎng)點(diǎn)，培養了近萬(wàn)名科學(xué)技術(shù)人員。他們深入地開(kāi)展科學(xué)研究活動(dòng)，在農村現代化建設中取得了顯著(zhù)的成績(jì)。比如，馬鈴薯是麗江山區的主要糧食作物，縣農科部門(mén)針對其病毒害和品種退化比較嚴重的情況，經(jīng)過(guò)長(cháng)期試驗，總結出適合當地的有性繁殖技術(shù)，采取實(shí)生苗移栽和實(shí)生薯利用的技術(shù)措施，基本上解決了難題，獲得了高產(chǎn)。又如，全縣對小麥推廣良種良法之后，也獲得了小麥連年大幅度的增產(chǎn)。

六十年代中，麗江地區科技部門(mén)根據全面發(fā)展農村經(jīng)濟的方針，在反復進(jìn)行科學(xué)試驗的基礎上，推廣蘋(píng)果"芽復選種，高接換頭"等新的種植技術(shù)，使全縣種植的蘋(píng)果實(shí)現良種化，至七十年代后期，全縣蘋(píng)果年產(chǎn)量達到一百幾十萬(wàn)斤，變成云南省新興的蘋(píng)果生產(chǎn)基地之一。

納西族地處橫斷山脈地帶，高山、河谷、平壩相間，土壤肥沃，日照時(shí)數長(cháng)，雨量充沛，適宜各種植物生長(cháng)。被稱(chēng)?quot;植物寶庫"的玉龍山，生長(cháng)著(zhù)五百多種中草藥，其中行銷(xiāo)全國的名貴藥材達二百多種。麗江的醫療事業(yè)得到很大發(fā)展，瘧疾、霍亂、傷寒等傳染病已消滅，常見(jiàn)病和多發(fā)病漸漸減少，人民體質(zhì)大大提高。

麗江納西族自治縣的魯甸鄉以“藥材之鄉”而著(zhù)稱(chēng)，以此為中心，麗江地區建立了規模不同的藥材栽培研究種植場(chǎng)四百多處。

此外，納西族還有一批分布在全國各地的中、高級科學(xué)工作者，如中外知名的歷史學(xué)者、教育家方國瑜教授，小麥育種專(zhuān)家趙仲修，木芹、木全章、楊鳳等知名人士。他們對納西族及祖國的事業(yè)做出了應有的貢獻。