貴陽(yáng)風(fēng)俗 跳地戲貴陽(yáng)是個(gè)少數民族聚居區，各地民族節日內容豐富，各具特色。苗族的“四月八”、布依族的“三月三”、“六月六”、“跳場(chǎng)”等民族節日，為少數民族青年男女尋找意中人提供了極佳的機會(huì )。 在民族節日、集會(huì )期間及農閑時(shí)節，農村要開(kāi)展演地戲、跳蘆笙舞、賽歌、賽馬、斗牛等饒有情趣、極富特色的民族民間傳統文化體育活動(dòng)。而那鄉間寨上民族情趣極濃的婚俗、酒規、葬禮，也會(huì )使游人大開(kāi)眼界。如果你有幸參加這些民族節日的話(huà)，一定會(huì )感受到少數民族的濃郁風(fēng)情。 六月六 “六月六”是貴陽(yáng)布依族重要的傳統節日。每年農歷六月初六，貴陽(yáng)市及鄰縣成千上萬(wàn)的布依族群眾便要集于風(fēng)景秀麗的花溪河畔，穿密林，繞花間，乘游船，吹木葉，唱山歌，盡情歡度佳節。男女借機向意中人表達愛(ài)慕之情。 “六月六”的緣起，有這么一個(gè)傳說(shuō)：很久很久以前，一位美麗的布依族姑娘繡了一幅花開(kāi)錦繡、香飄長(cháng)天的青山秀水圖。魔王見(jiàn)此寶圖，頓起賊心，前來(lái)?yè)寠Z。姑娘和眾鄉親苦戰七天七夜，終因力量懸殊，六月初六這天，眼看寶圖就要落入魔王手中，姑娘急中生智，將圖拋向空中，寶圖即化為花溪的青山秀水，魔王被氣死化為一堆亂石，沉入花溪河底。此后，為了紀念這位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初六，人們匯集于花溪河畔，載歌載舞，以表敬意，久而久之，便形成了名揚省內外的“六月六”歌節。 四月八 “四月八”是貴州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑤、壯、彝、土家、仡佬等少數民族的傳統節日。各地節日內容不盡相同，其中，規模最為宏大、場(chǎng)面最為隆重、影響最為深遠者，當首推貴陽(yáng)市苗族的“四月八”慶祝活動(dòng)。 每年農歷四月初八這天，貴陽(yáng)市及鄰縣的苗族群眾都要身著(zhù)民族盛裝，云集貴陽(yáng)市中心噴水池一帶。他們吹響蘆笙、簫笛，唱著(zhù)山歌，跳著(zhù) 苗家 舞蹈，歡度自己的傳統節日。“四月八”的由來(lái)傳說(shuō)甚多，主要是為憑吊“四月八”葬于今噴水池一帶的古代苗族英雄，輩輩相傳，而成習俗。 如今，貴陽(yáng)的“四月八”已成為貴陽(yáng)及其附近苗、布依、侗、壯、水、仡佬、漢等民族共同狂歡的節日，成為展示民族傳統文化的盛典。少數民族男女青年還借此機會(huì )，通過(guò)自己飽含深情的舞姿與歌聲尋找意中人。 蘆笙舞 蘆笙，是一種古老的竹木制簧管樂(lè )器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的數目多的有10管，少則單管、雙管，最常用的是6管，其音調可雄渾低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化發(fā)展的歷史長(cháng)河中，苗族人民不僅把蘆笙作為本民族的代表物，還把它融于舞蹈、音樂(lè )中、水、布依、瑤、彝等民族舞中

貴陽(yáng)風(fēng)俗 跳地戲貴陽(yáng)是個(gè)少數民族聚居區，各地民族節日內容豐富，各具特色。苗族的“四月八”、布依族的“三月三”、“六月六”、“跳場(chǎng)”等民族節日，為少數民族青年男女尋找意中人提供了極佳的機會(huì )。 在民族節日、集會(huì )期間及農閑時(shí)節，農村要開(kāi)展演地戲、跳蘆笙舞、賽歌、賽馬、斗牛等饒有情趣、極富特色的民族民間傳統文化體育活動(dòng)。而那鄉間寨上民族情趣極濃的婚俗、酒規、葬禮，也會(huì )使游人大開(kāi)眼界。如果你有幸參加這些民族節日的話(huà)，一定會(huì )感受到少數民族的濃郁風(fēng)情。 六月六 “六月六”是貴陽(yáng)布依族重要的傳統節日。每年農歷六月初六，貴陽(yáng)市及鄰縣成千上萬(wàn)的布依族群眾便要集于風(fēng)景秀麗的花溪河畔，穿密林，繞花間，乘游船，吹木葉，唱山歌，盡情歡度佳節。男女借機向意中人表達愛(ài)慕之情。 “六月六”的緣起，有這么一個(gè)傳說(shuō)：很久很久以前，一位美麗的布依族姑娘繡了一幅花開(kāi)錦繡、香飄長(cháng)天的青山秀水圖。魔王見(jiàn)此寶圖，頓起賊心，前來(lái)?yè)寠Z。姑娘和眾鄉親苦戰七天七夜，終因力量懸殊，六月初六這天，眼看寶圖就要落入魔王手中，姑娘急中生智，將圖拋向空中，寶圖即化為花溪的青山秀水，魔王被氣死化為一堆亂石，沉入花溪河底。此后，為了紀念這位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初六，人們匯集于花溪河畔，載歌載舞，以表敬意，久而久之，便形成了名揚省內外的“六月六”歌節。 四月八 “四月八”是貴州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑤、壯、彝、土家、仡佬等少數民族的傳統節日。各地節日內容不盡相同，其中，規模最為宏大、場(chǎng)面最為隆重、影響最為深遠者，當首推貴陽(yáng)市苗族的“四月八”慶祝活動(dòng)。 每年農歷四月初八這天，貴陽(yáng)市及鄰縣的苗族群眾都要身著(zhù)民族盛裝，云集貴陽(yáng)市中心噴水池一帶。他們吹響蘆笙、簫笛，唱著(zhù)山歌，跳著(zhù)苗家舞蹈，歡度自己的傳統節日。“四月八”的由來(lái)傳說(shuō)甚多，主要是為憑吊“四月八”葬于今噴水池一帶的古代苗族英雄，輩輩相傳，而成習俗。 如今，貴陽(yáng)的“四月八”已成為貴陽(yáng)及其附近苗、布依、侗、壯、水、仡佬、漢等民族共同狂歡的節日，成為展示民族傳統文化的盛典。少數民族男女青年還借此機會(huì )，通過(guò)自己飽含深情的舞姿與歌聲尋找意中人。 蘆笙舞 蘆笙，是一種古老的竹木制簧管樂(lè )器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的數目多的有10管，少則單管、雙管，最常用的是6管，其音調可雄渾低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化發(fā)展的歷史長(cháng)河中，苗族人民不僅把蘆笙作為本民族的代表物，還把它融于舞蹈、音樂(lè )中、水、布依、瑤、彝等民族舞中，蘆笙舞也甚為流行。 蘆笙舞現有曲百首，舞步百余種，其中最常用的有10多種。這些舞步節奏明快、粗獷熱烈。蘆笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武術(shù)動(dòng)作及高難度雜技動(dòng)作，為人所喜聞樂(lè )見(jiàn)。蘆笙舞成了貴州喜慶佳節必不可少的活動(dòng)。 斗牛 貴陽(yáng)市郊農村的斗牛，不像西班牙是人與牛斗，而是牛與牛斗的一項農閑娛樂(lè )活動(dòng)。 斗牛的時(shí)間是在插秧之后，收獲之前的農歷六月至八月之間，地點(diǎn)主要是高坡、孟關(guān)兩個(gè)鄉。當地稱(chēng)即將上場(chǎng)參賽的大公牛為“巴郎”，為預祝巴郎勝利，本寨及外寨的親朋好友均要請巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壯行。 開(kāi)場(chǎng)那天的“踩場(chǎng)”是群牛激戰的精彩序幕。鐵炮聲響過(guò)，巴郎牛頭系紅布，背披親友贈送給主人的一床床被單，在眾人的簇擁下繞場(chǎng)一周。由于同去踩場(chǎng)的有許多寨子的人和牛，嗩吶昂揚，爆竹震天，使得氣氛極為熱烈，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。隨后一位寨老致詞，再取下牛背上的禮品，踩場(chǎng)結束。 斗牛正式開(kāi)始前，要先經(jīng)兩位牛主人同意，然后才蹄飛角撞，各使絕招，若二牛實(shí)力相差大，不久即可見(jiàn)弱者轟然倒地，或落荒而逃；若二牛旗鼓相當，則勝負難分，直至氣喘吁吁，口吐白沫。這時(shí)自有管牛老手上場(chǎng)，以繩索竹竿等物拉開(kāi)二牛，防止傷亡。 斗牛場(chǎng)一般選在四周為緩坡中間是平地的地方，便于人海觀(guān)望。花燈 花燈是貴州民間舉辦的一種載歌載舞的文娛活動(dòng)。正月十五晚上，懸掛彩燈，并進(jìn)行這種活動(dòng)。 民間稱(chēng)為“玩花燈”、“唱花燈”、“跳花燈”或“花燈”。民間過(guò)年風(fēng)習的民諺稱(chēng)為“三十夜的火，十五夜的燈”。 花燈大約是在明朝初年，由來(lái)自江南及中原、留在貴州駐守和屯耕的軍士們傳入貴州。到清朝時(shí)期，花燈在貴州已經(jīng)十分流行。民國年間，花燈普及到貴州絕大部分的鄉村集鎮。 貴州花燈包含花燈歌舞和花燈劇（戲）兩種藝術(shù)形式。花燈歌舞（俗稱(chēng)“地燈”、“鑼鼓燈”或“鑼鼓轉”等）較簡(jiǎn)單、短小，無(wú)整戲劇情節，主要是抒發(fā)某種感情或說(shuō)明某件事理。表演時(shí)，演員一肌要手執扇和手帕，載歌載舞、歌舞結合。有時(shí)，還要插進(jìn)韻白（俗稱(chēng)“拉白”）、對唱、輪唱、齊唱、合唱等。