1. 鄂溫克族旅游勝地
內蒙古那吉屯主要景點(diǎn)有庫倫溝森林休閑度假區、抗聯(lián)英雄園、王杰紀念館及王杰廣場(chǎng)、彩虹谷景區、東光朝鮮民族村、查巴奇鄂溫克族鄉吊橋旅游度假村、圣水山莊旅游度假區等。
2. 鄂溫克族民族風(fēng)情
蒙古族人以肉食、奶食為主，傳統的吃法有“手扒肉”：將大塊肥嫩綿羊肉用白水煮熟后端上桌，用蒙古刀割下蘸作料吃；“烤全羊”：將整只羊去掉內臟，把各種調料填進(jìn)切口和腹腔內，然后裝爐烤制，烤成的全羊外皮香酥、肉嫩味美，是招待貴賓的佳肴。
蒙古族人酷愛(ài)飲茶，尤其是用磚茶煮的奶茶。此外，馬奶酒也是蒙古族的傳統飲料之一 蒙古族是中國北方古老的游牧民族，以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農業(yè) 每年7蒙古族的服飾是蒙古袍。月、8月間，草原要舉行盛大的“那達慕”大會(huì ) 蒙古包是蒙古族的傳統住房，其特點(diǎn)是易于裝拆搬遷。一座蒙古包只需兩峰駱駝一輛牛車(chē)就可運走，兩三個(gè)小時(shí)就可搭蓋起來(lái)。蒙古包內使用面積大，空氣能很好地流通，采光好，冬暖夏涼，遮風(fēng)擋雨，很適合牧民的生活。
3. 鄂溫克旗旅游
鄂溫克族自治旗是鄂溫克族實(shí)行區域自治的縣級自治地方。全旗轄巴彥托海、伊敏河、紅花爾基3個(gè)鎮，輝、伊敏、 巴彥嵯崗、錫尼河東、錫尼河西5個(gè)蘇木，大雁礦區和巴彥塔拉達斡爾民族鄉。
4. 鄂溫克旗旅游景點(diǎn)介紹
在內蒙古，具體分別有，妙法禪寺—喬家金街—美岱召、呼倫貝爾草原國家風(fēng)景道、大興安嶺北麓泰加林國家風(fēng)景道、呼倫貝爾古城——海拉爾國家森林公園——呼倫貝爾民族博物院世界反法西斯戰爭海拉爾紀念園、海拉爾——鄂溫克族自治旗鄂溫克博物——呼倫貝爾市鄂溫克巴彥呼碩旅游景區、天下第一敖包、布里亞特原生態(tài)的家庭牧戶(hù)——紅花爾基樟子松國家森林旅游區等。
5. 鄂溫克族風(fēng)光
作家葉梅近年來(lái)在散文和報告文學(xué)創(chuàng )作方面，不斷有新作品問(wèn)世，并令人驚艷。從長(cháng)篇紀實(shí)文學(xué)《美卿——一個(gè)中國女子的創(chuàng )業(yè)奇跡》《強國重器》到散文集《穿過(guò)拉夢(mèng)的河流》《根河之戀》等，葉梅一直關(guān)注時(shí)代的脈動(dòng)、民族的變遷，堅持有根的寫(xiě)作，用真率雋永的文字記錄下對生活、對時(shí)代的真切感悟。
時(shí)代品格和歷史擔當，是葉梅散文的一個(gè)重要特質(zhì)。葉梅散文貼近時(shí)代，即使是歷史題材的作品，也灌注著(zhù)強烈的時(shí)代精神。她新近出版的散文集《根河之戀》的開(kāi)篇《公主海渡》，寫(xiě)的是元朝闊闊真公主從福建泉州渡海遠嫁波斯伊爾汗國的故事。作者對這一題材十分珍惜，為了寫(xiě)好這個(gè)故事，她重新通讀了中華書(shū)局出版的整套《元史》，有許多新的發(fā)現和感慨。元代闊闊真公主漂洋過(guò)海遠嫁波斯，成為伊爾汗國一代王妃，在那里生兒育女，輔佐夫君，使得伊爾汗國幾代鼎盛，可謂千古佳話(huà)。今天對這個(gè)故事的書(shū)寫(xiě)，來(lái)自作者從歷史的長(cháng)河中體味到世界不同民族自古以來(lái)的密切交流及融合，以及少數民族為國家的和平穩定曾經(jīng)做出的貢獻。同時(shí)，這段故事更為真切地傳遞了“那一條海上絲綢之路的濤聲”，將遙遠的過(guò)去與今天聯(lián)結了起來(lái)，具有強烈的現實(shí)意義。
葉梅散文更多的是現實(shí)題材，對生活的描摹貼切自然，具有溫度和質(zhì)感。她在散文集《根河之戀》中，突出表現了不同民族在改革開(kāi)放中的巨大變遷，同時(shí)以文學(xué)的筆調袒露真性情，以赤子之心擁抱山水、生靈、人間，超越了世俗的功利和狹隘，呈現出中華民族“你中有我，我中有你”及各民族的生命倫理、文化價(jià)值和夢(mèng)想，展露了作者深厚的人文情懷。書(shū)中浸染著(zhù)沈從文筆下涌流的雋永、深邃、剔透，以展示多民族歷史文化及其充滿(mǎn)靈性的思想，在當代散文創(chuàng )作中可謂獨具特色。
散文貴在真實(shí)。在葉梅的散文里，所寫(xiě)的人和事，山川景物，都是具體可觸可感的真實(shí)存在，即使是對民族歷史及民族文化的追溯，也都以史料和民間傳說(shuō)作為依據。無(wú)論是描寫(xiě)土家人民俗與生活的《清江夜話(huà)》，還是記敘家族生活和命運的《致魚(yú)山》，或是錄寫(xiě)個(gè)人際遇的《麗江》，讀者都能感受到作者與生活零距離的體驗，感受到作者情感的溫婉與真誠，對生活的忠誠和描寫(xiě)的真實(shí)。正是懷著(zhù)這種對歷史和現實(shí)的嚴肅忠誠，她才在許多篇章里挖掘出民族精神的珍寶，描刻出現實(shí)生活的質(zhì)感。
葉梅散文的手法是多樣的。她不局限于運用某種手法，不把自己的寫(xiě)作風(fēng)格限定于一。她的散文，有敘事性的，也有抒情性的。如《撿石記》就是一篇出色的抒情散文。作者寫(xiě)的是在廬山撿得一塊石頭的雅事，“撿”與“記”，都是動(dòng)詞，是記敘性的標題，但通篇卻是關(guān)于廬山和石頭的抒情，是一篇抒情美文，洋溢著(zhù)詩(shī)情畫(huà)意。行文至此，不禁要摘引一段：“這塊豆青色，有著(zhù)黑褐色花紋的石頭，它隨廬山盈縮造化，吐納顥氣，由天地養育而成，乍一看就如千山萬(wàn)壑的縮影，橫看成嶺側成峰，在這塊小小的石頭上，明顯有著(zhù)山的刻畫(huà)，崖的斷裂，溪水的崩流。它將千萬(wàn)年的秘密，深藏在一條條細致的紋路之中。我撫摸著(zhù)那些石紋，如同行走在漫古至今的路徑之上。”
葉梅的散文，還擅于敘事與抒情的結合。書(shū)中《根河之戀》一文，被選用為2017年北京市高考作文考題，即為一篇敘事與抒情的圓融合一之作。作品聚焦大興安嶺鄂溫克人的生活，題材本身即意蘊豐富，它所敘寫(xiě)的內容涉及人口較少民族，生態(tài)環(huán)境與保護，文化多樣性，傳統與現代性的碰撞，精準扶貧……這樣的題材有太多的東西可寫(xiě)，而要同時(shí)呈現抒情性，頗有難度。但《根河之戀》一文實(shí)現了一種敘事與抒情的渾然統一。作品從根河兩岸的風(fēng)景描寫(xiě)與抒情入手，步步深入，層層遞進(jìn)，進(jìn)而描寫(xiě)鄂溫克人的生存狀態(tài)，并呈現他們對生活的思索。其中的放棄與堅守，傷感與快樂(lè )，都有其合理性，深沉而又悲壯。
散文家應是思想家，散文應具思想性；但散文又不是論文，只能以形象展現思想，思考應是深刻的，而其表現方式是感性的，猶如春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲。在《根河之戀》的寫(xiě)作中，葉梅恰切地把握了其中的分寸，正如文中所寫(xiě)：“我轉身離去，根河就在身邊。大橋上的燈光將河水映照得流光溢彩，我知道我來(lái)過(guò)了但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些時(shí)光，這些緩緩流淌的讓人眷念的時(shí)光。”始于抒情，止于敘事；或始于敘事，止于抒情，使得《根河之戀》將葉梅散文推向了新境界
6. 鄂溫克族旅游勝地有哪些
內蒙古十大必去的景點(diǎn)有：響沙灣、成吉思汗陵、昭君墓、莫爾格勒河、呼倫湖、悅沙休閑島、柴河旅游景區、中俄邊境旅游區、月亮湖、廣宗寺。
1、響沙灣
2、成吉思汗陵 成吉思汗陵占地約5.5公頃，但頗有特色，是我國內蒙古的一處主要旅游景點(diǎn)。成吉思汗陵坐落在內蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝市70公里。成吉思汗是蒙古杰出的軍事家、政治家，他在統一蒙古諸部后于1206年被推為大汗，建立了蒙古汗國。
3、莫爾格勒河呼倫貝爾的陳巴爾草原上的莫爾格勒河被當地人稱(chēng)為第一曲水，此地是以游牧部落為景觀(guān)的旅游景點(diǎn)。這里是呼倫貝爾的天然牧場(chǎng)，每當到水草豐美的時(shí)節，這里就會(huì )聚集很多的牧民，形成一個(gè)自然的游牧部落每逢夏季，陳巴爾虎旗走敖特爾的蒙古族和鄂溫克族的牧民們便在這山清水秀、水草豐美的所在，自然形成一個(gè)游牧部落群體。
4、呼倫湖呼倫湖是絕呼倫貝爾草原的一大美景。站在湖邊一眼望去，看不到邊際。在湖畔常會(huì )遇到剛剛還是晴朗的天空轉眼風(fēng)云突變，下起了大雨，可西方的太陽(yáng)并沒(méi)有褪去，這是一場(chǎng)難得的“太陽(yáng)雨”