非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被越來(lái)越多的人認識與肯定，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一越來(lái)越收到世界很多貨價(jià)的重視與保護，我國雖然起步較晚，然而也開(kāi)始漸入佳境，這對地大物博的五千年文明古國來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)巨大的挑戰，然而這也給我們五千年的文明提供了更好的空間，讓它們得以流傳。也讓越來(lái)越多的世界人了解我們中國文化。讓中國穩穩占據世界強國的寶座。 俗話(huà)說(shuō)：越是民族的越是世界的。而文化的影響是根深蒂固的，它比任何其他方面的影響更為深刻，因此，保護自己的文化遺產(chǎn)尤為重要。尤其對我國的幾千年來(lái)流傳下來(lái)的文明，更是要穩穩地守護住。 一．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的有關(guān)內容 1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念 根據聯(lián)合國教科文組織通過(guò)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團體隨著(zhù)其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng )新，同時(shí)使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng )造力。 2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括 口頭傳統和表述； 表演藝術(shù)； 　 　所謂的表演藝術(shù)是通過(guò)人的演唱、演奏或人體動(dòng)作、表情來(lái)塑造形象、傳達情緒、情感從而表現生活的藝術(shù)。代表性的門(mén)類(lèi)通常是音樂(lè )和舞蹈。有時(shí)將雜技、相聲、魔術(shù)等也劃入表演藝術(shù)。 　 社會(huì )風(fēng)俗、禮儀、節慶； 有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐； 　　3．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人就顯得尤為重要。 4我國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 　　（昆曲 ） 昆曲（原應為“昆”），是我國古老的戲曲聲腔、劇種，原名“昆山腔”或簡(jiǎn)稱(chēng)“昆腔”，清朝以來(lái)被稱(chēng)為“昆曲”，現又被稱(chēng)為“昆劇”。昆曲的伴奏樂(lè )器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打擊樂(lè )俱備）。昆曲的表演，也有它獨特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強、動(dòng)作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。 該劇種于2001年5月18日被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類(lèi)口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱(chēng)號。 國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，昆曲經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 　　 　　（中秋節） 　　（中國古琴藝術(shù)） 　　（新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)） 　　（蒙古族長(cháng)調民歌） 二． 我國有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的現狀及存在的問(wèn)題。　 非物質(zhì)質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，具有一定的特殊性。首先，不易保存，這是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中許多都是以口頭形式流傳下來(lái)，例如：民歌，民間文學(xué)等。其次，保存的方式不同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許多手工技藝都是采取一種獨特的方式保存。例如，采取傳子不傳女，傳女不傳媳等方式流傳到現在。這就難免會(huì )出現這樣一個(gè)問(wèn)題：如果這家沒(méi)有兒子或者沒(méi)有女兒，也就是說(shuō)這項技藝沒(méi)有一個(gè)繼承人。實(shí)際上也就意味著(zhù)這項技藝失傳。明朝宋應星的〈天工開(kāi)物〉一書(shū)記載了許多手工技藝，但流傳下來(lái)的少之又少。這也就造成了許多考古界的謎案，例如“懸棺”之謎，雖然現在對于這一謎案有多種解釋?zhuān)烤故窃鯓有纬傻模峙卢F在誰(shuí)也拿不出一個(gè)權威的說(shuō)法。還有中國的傳統醫藥技術(shù)，西醫的進(jìn)入對我國傳統醫藥的沖擊，造成我國許多傳統醫藥技藝失傳。許多人在得病之后，首先選擇的是西醫，這就導致很多醫生不再重視中醫。外來(lái)文化的沖擊在我國造成了很大的影響。我們在對待外來(lái)文化上采取了一種照單全收的方式，而且還將自己的文化摒棄。 我國的非物質(zhì)文化保護工作起步很晚，在這之前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作幾乎處于沒(méi)有的狀態(tài)，由于其獨有的特殊性質(zhì)，使得工作難以開(kāi)展。往往為了保護某個(gè)項目必須花費大量的人力和物力。比如說(shuō)：在保護中國傳統藝術(shù)：皮影戲時(shí)，就下?lián)軐?zhuān)項資金。而且采用了許多方式不讓它失傳，甚至安排專(zhuān)門(mén)的人去學(xué)藝。而且到目前為止，我國還沒(méi)有頒布過(guò)一個(gè)關(guān)于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律文件，我國的非物質(zhì)