1. 生態(tài)農業(yè)鄉村旅游

發(fā)展鄉村旅游就不得不提我們的政府近些年來(lái)提出的“鄉村振興計劃”，而發(fā)展鄉村旅游也是“鄉村振興計劃”的重要一部分。我們國家隨著(zhù)這些年的蓬勃發(fā)展，工業(yè)化已經(jīng)達到了一個(gè)相當高程度，緊跟著(zhù)中國的城鎮化也接近了60%。因為工業(yè)化的發(fā)展大量的農村青壯年勞動(dòng)力涌入城市定居就業(yè)，所以導致了農村空心化，缺少了青壯年勞動(dòng)力的農村開(kāi)始變得蕭條。從長(cháng)遠發(fā)展戰略來(lái)講工業(yè)和農業(yè)必須要協(xié)調發(fā)展，兩者缺一不可。所以這個(gè)時(shí)候從國家戰略層面上來(lái)說(shuō)振興鄉村是很及時(shí)和必須要去努力做的。

我是出生成長(cháng)在農村現在在城市買(mǎi)房工作的一個(gè)農民，發(fā)自?xún)刃膩?lái)講將來(lái)我還是希望回到農村生活，一是因為對農村生活的眷戀、二是因為自己就屬于那里。

中國傳統文化的根就在鄉村，發(fā)展鄉村旅游重點(diǎn)就要發(fā)掘出傳統文化，廣袤的鄉村大地有青山綠水有沒(méi)被污染的環(huán)境，有詩(shī)情畫(huà)意的田園生活、有延續了幾千年的農耕文明。鄉村未來(lái)的發(fā)展方向還是要以生態(tài)農業(yè)、保護鄉村生態(tài)環(huán)境、宜居的方式來(lái)促進(jìn)鄉村旅游。因為鄉村主要是以產(chǎn)出農產(chǎn)品為重要基地，所以它的發(fā)展建設注定不能像城市那樣搞。對鄉村來(lái)說(shuō)有些地方是可以進(jìn)行現代化建設的，有些地方就不能。比如說(shuō)鄉村的道路就必須要修的非常便利，這方面我們的政府做的非常好，現在全國各地基本上做到了村村通水泥路或者瀝青路，早些年“要想富先修路的口號”終于得以實(shí)現。鄉村原有歷史人文景觀(guān)就不能進(jìn)行現代化改造，那樣會(huì )失去它原有的意義，即使改造那也是保護性的修舊如舊。

鄉村的振興也要秉持農產(chǎn)品出的去人進(jìn)的來(lái)的理念，讓人進(jìn)的來(lái)，鄉村旅游就是可以發(fā)展起來(lái)。鄉村怎么吸引外面的人進(jìn)來(lái)消費旅游，其實(shí)去問(wèn)問(wèn)久居都市中的人們就有一個(gè)很簡(jiǎn)單的答案他們會(huì )說(shuō)：喜歡鄉村的藍天白云、詩(shī)情畫(huà)意慢節奏的田園生活、喜歡鄉村的柴門(mén)雞犬吠；喜歡鄉村的綠色食品、喜歡鄉村的鄰里宗族人文關(guān)系；喜歡鄉村的民俗傳統文化。所以在鄉村要做好這些事情是一個(gè)很系統很全面的事情，政府現在已經(jīng)投入足夠的資金和政策支持，農民要有足夠信心的同時(shí)也要改變舊有的思維。

農村是一塊風(fēng)水寶地，每一地方都可以依據本地的地域特征和傳統的人文歷史來(lái)打造屬于自己的地域名片。比如安徽的鳳陽(yáng)小崗村，因為它是中國大包干家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的發(fā)源地。通過(guò)發(fā)展鄉村旅游，在這里你可以見(jiàn)識到現代化的生態(tài)農業(yè)；可以體驗到牛耕手鋤的老式傳統農耕畫(huà)面、也可以領(lǐng)略到籬笆墻茅草屋那種愜意的居住場(chǎng)景。鳳陽(yáng)花鼓向你展現古人謳歌美好生活的愿望，大包干帶頭人和新時(shí)期的優(yōu)秀村干部沈浩向你展示小崗村人大膽探索和艱苦奮斗的精神。小崗正因為擁有這樣獨特鄉村人文歷史吸引著(zhù)全國各地的游客前來(lái)觀(guān)光旅游，使小崗通過(guò)鄉村旅游發(fā)展了自己富裕的當地農民。所以說(shuō)發(fā)展鄉村旅游小崗村的成功也是一面可以很好借鑒的鏡子，當然每個(gè)地方的鄉村都有每個(gè)地方的不同，發(fā)展鄉村旅游都需要當地政府和農民去積極摸索實(shí)踐找出適應自己的發(fā)展模式。

最后真心希望我們中華大地上的每一個(gè)鄉村都能繁榮安康、農民安居樂(lè )業(yè)！

2. 農村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)

以融合產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)+農業(yè)等為基礎,發(fā)揮鄉村在生態(tài)、文化、旅游等方面的優(yōu)勢,發(fā)展鄉村產(chǎn)業(yè),真正形成人才回得來(lái),留得住、干得好的基礎條件。

實(shí)現鄉村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是基礎。要聚集更多資源要素，發(fā)掘更多功能價(jià)值，豐富更多業(yè)態(tài)類(lèi)型，形成城鄉要素順暢流動(dòng)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢互補、市場(chǎng)有效對接格局，鄉村振興的基礎才牢固。發(fā)展鄉村產(chǎn)業(yè)是鄉村全面振興的重要根基。

3. 生態(tài)旅游發(fā)展鄉村旅游

1.首先鄉村在政府的幫助下，交通得到了很到提高，這幾年基本實(shí)現村村通水泥路了，交通越來(lái)越方便，自駕游的興起更是推動(dòng)了農村旅游的發(fā)展。

2.其次隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播讓外界更清楚的了解鄉村，喜愛(ài)鄉村。各種農產(chǎn)品的對外銷(xiāo)售不再是難題，互聯(lián)網(wǎng)極大的解決了農產(chǎn)品的對外銷(xiāo)售，外界吃上了自然無(wú)污染的鄉村食品，村民受益，互利共贏(yíng)。

3.再者鄉村環(huán)境優(yōu)美，如今大城市日益污染嚴重，而鄉村健康、環(huán)保的自然生活方式再次成為了人們的追求目標。這也導致了很多在大城市的人們更喜歡鄉村旅游的原因。

4. 生態(tài)農業(yè)鄉村旅游詩(shī)歌

　《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)體現了周代農業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，具有重要的研究?jì)r(jià)值。　

　1.引言　　

中國是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久歷史的泱泱大國，農業(yè)在中國有史以來(lái)就是一項不可或缺的重要產(chǎn)業(yè)。尤其是在幾千年前工業(yè)文明尚不發(fā)達的時(shí)代，農業(yè)更是有著(zhù)舉足輕重的地位。周代社會(huì )的農業(yè)生活方式，決定了周人的思維方式和精神生活，決定了《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)表達的農業(yè)文化特征。通過(guò)對最能反映農業(yè)經(jīng)濟文化內容的《詩(shī)經(jīng)》農事詩(shī)的研究，我們可以了解周代的經(jīng)濟生活實(shí)際，揭示中華民族精神氣質(zhì)和審美趨向產(chǎn)生的物質(zhì)根源，探討中國古典詩(shī)歌農業(yè)文化特征的由來(lái)。　　

2.農事詩(shī)的概念以及《詩(shī)經(jīng)》中農事詩(shī)的篇目概述　　

“農事”一詞，在《詩(shī)經(jīng)》里并沒(méi)有出現過(guò)。最早提到“農事”這一概念的地方，應該是《亡傳襄公七年》中的“夫郊祀后櫻，以祈農事也。”以及《禮記月令》中的“王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術(shù)。”從這些語(yǔ)句來(lái)看，“農事”本指耕耘、收獲和貯藏等農業(yè)活動(dòng)。在歷代研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者中，鄭玄、孔穎達最先使用“農事”這一概念來(lái)解釋作品。最早用整體的眼光來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》中農事詩(shī)的是朱熹，他在《詩(shī)集傳》中給出了農事詩(shī)的十一篇具體篇目。

第一次使用“農事詩(shī)”一詞的人是郭沫若，他在1944年發(fā)表的《從周代農事詩(shī)論到周代社會(huì )》一文中提到了這一概念。從前人的研究成果中，我們可以把農事詩(shī)的概念定義為：描述農業(yè)生產(chǎn)生活或與農業(yè)生產(chǎn)生活有直接關(guān)聯(lián)的事物的詩(shī)歌。　　

對于《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)具體篇目的劃分，歷來(lái)都有不同說(shuō)法，從廣義上來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的全部作品都是在農業(yè)社會(huì )的背景下產(chǎn)生的，都從不同角度折射了農業(yè)社會(huì )生活的不同方面。但是從狹義上說(shuō)來(lái)，又有一些篇目是更集中、更具體地描繪農業(yè)生產(chǎn)以及與之相關(guān)的各種社會(huì )活動(dòng)的。

我們現在一般把《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)定為《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》這十一篇。　　

3.從《詩(shī)經(jīng)》看西周農業(yè)社會(huì )的發(fā)展狀況以及人們的生活狀態(tài)　　《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)從各個(gè)不同的側面描寫(xiě)了周代的農事?tīng)顩r，反映了當時(shí)農民的生活狀態(tài)以及豐富的社會(huì )內容，把它們稱(chēng)作反映周代社會(huì )人民生活的百科全書(shū)毫不過(guò)分。通過(guò)對農事詩(shī)的解讀，我們可以了解到以下幾點(diǎn)。　　

3.1西周時(shí)期農民的畢活狀態(tài)與社會(huì )地位　　

3.1.1生產(chǎn)勞動(dòng)　　關(guān)于周代農民的勞動(dòng)情況，在以《七月》為代表的幾首農業(yè)生活詩(shī)中，都有較為詳細的描述。《七月》逐月敘述了農奴們一年的勞動(dòng)與生活。從年初的修理農具、下田耕種開(kāi)始，一直寫(xiě)到年終的祭祀宴飲。在《七月》、《甫田》、《大田》、《載芟》、《良耜》中，都有給地里農忙的人送飯吃的情節，形象地表現出農民在農忙時(shí)的緊張與辛苦。但即使整年辛勞，農民卻依然過(guò)著(zhù)饑寒交迫、食不果腹的生活。從“采荼薪樗，食我農夫”“我取其陳，食我農人”“穹窒熏鼠，塞向瑾戶(hù)”等詩(shī)句中不難想象當時(shí)人們的生活水平大概是什么狀態(tài)。　　

3.1.2階級關(guān)系　　

西周時(shí)期階級等級森嚴，農奴的地位十分低下，是貴族奴隸主的私有財產(chǎn)，沒(méi)有人身自由。勞動(dòng)成果的分配也是極為不均，即使糧食豐收，農民也只能吃陳谷。這不僅體現了當時(shí)生產(chǎn)力的不發(fā)達，生活水平不高，更說(shuō)明了農民階級與貴族相比社會(huì )地位的低下。　　

3.2西周的農業(yè)發(fā)展　　

社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展首先始于農業(yè)，歷代統治者都把農業(yè)視為立國之本。周人更是一個(gè)重農的民族，他們尊農神后翟為始祖，很早就開(kāi)始了農事活動(dòng)，也正是這種意識造就了當時(shí)農業(yè)的發(fā)展與繁榮。　　

3.2.1農業(yè)發(fā)展水平　　我國是世界上最大的農作物起源中心，在很早以前便已培植選育了很多農作物。《詩(shī)經(jīng)》中提到了如桑、白蒿、荻草、蘆葦、李子、棗、水稻、青麻、小米、高粱等眾多農作物，說(shuō)明當時(shí)人們的食物種類(lèi)已經(jīng)非常豐富。除了糧食作物以外，還有很多野菜水果也可以作為日常食品食用。

西周時(shí)期的農業(yè)開(kāi)墾技術(shù)也已達到一定水平，《詩(shī)經(jīng)》有多處提到“耜”“博”、“錢(qián)”等當時(shí)比較流行的農具，說(shuō)明了西周社會(huì )對生產(chǎn)技術(shù)的重視。　　

3.2.2農時(shí)概念　　周代農業(yè)雖然與前代相比有較大進(jìn)步，但受社會(huì )發(fā)展水平所限，仍然是屬于傳統的自然經(jīng)濟，所以對自然界的'認識、利用以及長(cháng)期積累下來(lái)的生活經(jīng)驗非常重要。從那時(shí)開(kāi)始，人們便已有了強烈的“農時(shí)”概念，遵循自然規律與節奏進(jìn)行著(zhù)日復一日、年復一年的農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。　　

在《詩(shī)經(jīng)》中，最能體現這種意識的是《七月》，詩(shī)中表達時(shí)間意向的詞出現多達四十多處，從開(kāi)頭的“一之日”“二之日”一直寫(xiě)到到結尾的“三之日”“四之日”。春種夏耘，秋收冬藏，循環(huán)往復，年年如此，充分地說(shuō)明了西周農民對節令物候的敏感。　　

3.3土地制度的變化　　

3.3.1夏商周時(shí)期的井田制　　夏、商、周三代所實(shí)行的土地制度基本一樣，都是井田制。井田制，是一種士地國有制度。因為當時(shí)道路縱橫交錯，把土地隔為方塊，形狀像井字，因此得名。最早出現“井田”一詞是在《谷梁傳宣公十五年》的“古者三百步為里，名日井田”一句。井田的所有者是周王，分配給庶民使用。土地領(lǐng)主即是周王分封的各級貴族奴隸主，他們強迫農奴們?yōu)樗麄兏N，定期向周王交納賦稅，土地不得買(mǎi)賣(mài)與轉讓。　　

3.3.2具體作品中反映出的土地制度及其轉變　　

《詩(shī)經(jīng)》有很多篇章在描寫(xiě)農事時(shí)都涉及到了當時(shí)的土地制度問(wèn)題，其中提到“公田”的比較多。如《周頌臣工》中的“嗟嗟臣工，敬爾在公”，這里的“在公”即是“在公田上”上的意思。還有《甫田》中“倬彼甫田，歲取十千”的“甫田，，二字，據考證應為“天子田”的意思，也就是指公田。

另外根據《載芟》中所講到的一個(gè)大家族從家族長(cháng)到公社農民以及家屬和奴隸一起下田耕種的情景，也說(shuō)明了他們耕種的土地是公有而非個(gè)體家庭所私有。　　

而私有制在當時(shí)也已出現一些萌芽，在《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)里同樣可以找到很好的證明。比較有代表性的是小雅《大田》中的“雨我公田，遂及我私”，“私”字即為“私田”的省略。

但《詩(shī)經(jīng)》中提到公田概念的次數遠多于私田，這一方面是因為當時(shí)還是以公有制為主，公田比例多于私田，另一方面是因為《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)多為周天子舉行藉禮時(shí)所唱的歌，所描寫(xiě)的生產(chǎn)勞動(dòng)的情景當然是在公田里進(jìn)行的。　　

4.結語(yǔ)　　

《詩(shī)經(jīng)》中的農事詩(shī)是我國西周時(shí)期農業(yè)社會(huì )生產(chǎn)生活的一面鏡子，它們詳細地記錄了西周農民的生產(chǎn)生活，對研究當時(shí)人們的生活狀態(tài)、農業(yè)林業(yè)等各種農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展情況、社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的整體面貌、各種農業(yè)禮制風(fēng)俗以及土地制度的變化情況都有重要的價(jià)值。

《詩(shī)經(jīng)》是一部不朽的作品，對后世文學(xué)有著(zhù)巨大而深遠的影響，值得人們繼續去探討研究。

5. 生態(tài)農業(yè)旅游 觀(guān)光農業(yè)旅游

農業(yè)旅游是把農業(yè)與旅游業(yè)結合在一起，利用農業(yè)景觀(guān)和農村空間吸引游客前來(lái)參觀(guān)的一種新型農業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)，即以農、林、牧、副、漁等廣泛的農業(yè)資源為基礎開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，并為游客提供特色服務(wù)的旅游業(yè)的統稱(chēng)，也稱(chēng)觀(guān)光農業(yè)、旅游農業(yè)、鄉村旅游等。

農業(yè)旅游是農事活動(dòng)與旅游相結合的農業(yè)發(fā)展形式。利用農村的自然風(fēng)光作為旅游資源，提供必要的生活設施，讓游客從事農耕、收獲、采摘、垂釣、飼養等活動(dòng)，享受回歸自然的樂(lè )趣。也叫觀(guān)光旅游。農業(yè)旅游的發(fā)展，不僅可以豐富城鄉人民的精神生活，優(yōu)化投資環(huán)境等，而且達到了農業(yè)生態(tài)、