1. 旅游儀式感在—中的應用
可以回復，我的女孩肯定值得最好的儀式感。
女孩子在面對表白，和戀愛(ài)中，是很需要儀式感的。網(wǎng)上常說(shuō)戀愛(ài)是從一束花和一個(gè)正式的告白開(kāi)始的。當女孩子說(shuō)要有儀式感，證明她覺(jué)得你的追求太敷衍，這個(gè)時(shí)候，你就需要整備好一個(gè)充滿(mǎn)儀式感的告白，才可以追求到心怡的女孩。
2. 旅游儀式感是什么
生活中的儀式感并不是只有他人能帶給我們，我們更多的是需要學(xué)會(huì )自己給自己儀式感自己給頻繁重復的生活當中創(chuàng )造更多的色彩，所謂的儀式感，我認為這也是另外一種愛(ài)自己的表現，用一種不同尋常的方式給自己的一種嘉獎和鼓勵。生活的儀式感的方式有很多種，你可以是給自己送一份禮物，也可以是來(lái)一段說(shuō)走就走的旅行，更可以是關(guān)掉手機，關(guān)掉電腦，專(zhuān)心的給自己準備幾道美味小菜和甜品小酒。
任何時(shí)候我們都不要害怕生活會(huì )給我們帶來(lái)無(wú)聊，枯燥，煩悶，而是要用更多的熱情去探索生活中的無(wú)限可能，盡情的擁抱生活，熱愛(ài)生活。
3. 旅游儀式與旅游體驗論文
寫(xiě)論文不是演講稿。
寫(xiě)論文和演講稿是不同的。
演講稿是一種實(shí)用性比較強的文體。是為演講準備的書(shū)面材料，在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話(huà)文稿。
寫(xiě)論文是對某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。
4. 旅游儀式感創(chuàng )意
1、我們總說(shuō)，生活要有儀式感，其實(shí)，儀式感并不只是每一個(gè)節日，而是生活的每一天，每件事的態(tài)度，及每一餐的用心程度。
2、過(guò)了這個(gè)時(shí)間節點(diǎn)，就步入而立之年了，不是生活需要儀式感，不過(guò)自己得目標明確的做些事了，這樣才能不負自己，不負人生！
3、生活需要儀式感，才有趣。好的愛(ài)和生活，總是希望有另一半的疼愛(ài)呵護和照顧。
4、儀式感可以讓我們對在意的事情，懷有敬畏心理，它能喚醒我們對生活的尊重。
5、生活需要儀式感，每個(gè)某一天像那樣的笑一笑，瘋一瘋，知足。
6、生活需要儀式感，而旅行能給你創(chuàng )造一件件的儀式感，生命不長(cháng)不短，剛好用來(lái)好好看看這個(gè)多彩的世界。
7、生活需要儀式感，保持記錄可以讓人變得自律，心情好。
8、單調枯燥的生活需要正能量和儀式感。既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。
9、需要找點(diǎn)儀式感了，生活除了茍且還有詩(shī)與遠方。
10、生活需要儀式感，生活需要勇氣，用心陪伴才是最深情的告白，用心生活才會(huì )更美好！
11、生活的儀式感很重要，不是在吃的路上，就是在想吃什么的路上，身體和靈魂，總有一個(gè)在吃，沉迷于水果中不能自拔，下午茶時(shí)光。
12、生活需要儀式感需要一些東西讓我們記住每一個(gè)有意義的日子，記住我和你的幸福時(shí)光。
13、生活需要儀式感，它會(huì )讓你在平凡又瑣碎的日子里，找到詩(shī)意的生活，找到繼續前進(jìn)的微光，找到不愿將就的勇氣。
14、生活需要儀式感，我特別贊同這一句。即使生活再忙碌，也要空出一點(diǎn)時(shí)間留給自己！
15、平凡的日常生活，離不開(kāi)柴米油鹽，但偶爾也需要一些詩(shī)情畫(huà)意進(jìn)行點(diǎn)綴。儀式感，才是一個(gè)家庭的高配。
16、生活需要儀式感，比如每天燕窩、每天香薰、每天點(diǎn)艾灸，花點(diǎn)時(shí)間，為自己做點(diǎn)事情，愛(ài)生活，愛(ài)自己。
17、生活一定要有儀式感，不明不白的開(kāi)始注定不明不白的結束
18、生活需要儀式感，工作需要儀式感。儀式感一定是快樂(lè )生活，快樂(lè )工作的催化劑。沒(méi)有人愿意難過(guò)，沒(méi)有人是拒絕快樂(lè )的。對于快樂(lè )的追求，哪怕短暫，也需要。
19、一本小小的日歷，每一頁(yè)都充滿(mǎn)著(zhù)生活的儀式感。它可能是爺爺收藏生活片段的本子，是奶奶節日的提醒器，是幫助媽媽記錄全家人生日的幫手。
20、生活需要儀式感，這跟矯情無(wú)關(guān)，是關(guān)于你對生活的熱愛(ài)，對幸福的敏感。留點(diǎn)時(shí)間給相愛(ài)的彼此，生活也許不能一直有趣，但有儀式感的人總能不斷地激活?lèi)?ài)情。
21、我的生活就是應該要有儀式感阿！我還需要時(shí)刻提醒自己不要管不要問(wèn)不要不開(kāi)心畢竟這樣會(huì )過(guò)的好很多。
22、閑暇的午后，翻看老照片似乎那個(gè)年代更有儀式感，愿生活為你保留一份純粹與童真，心安于靜并樂(lè )得自在。
23、對生活保持一種神秘感，一種向往，一種虔誠。讓喜歡升華一下，用愛(ài)溫暖自己，生活需要一種儀式感！
24、所有討你開(kāi)心，對你重要的東西，都值得被賦予儀式感，我始終覺(jué)得，生活是需要一些儀式感的。
25、生活還是需要儀式感，無(wú)論貧或富，不然每天重復的過(guò)著(zhù)也太無(wú)趣了吧。
26、生活為啥要有儀式感呢，因為只有儀式感來(lái)臨的時(shí)候感情才會(huì )被激發(fā)出來(lái)。
27、生活還是需要有儀式感，對任何美好事物要保持一顆憧憬的心，向往美好的生活美好生活才會(huì )向著(zhù)你招手。
28、每個(gè)女孩都應被溫柔對待。生活中需要儀式感。
29、給自己一點(diǎn)儀式感并不是什么麻煩的事情，就怕人們連這樣的麻煩都不給自己找，那就非常的危險了。
30、或許儀式感只是一個(gè)符號，一個(gè)象征的意義，但是它卻是我們對美好的追去。生活當中是需要儀式感的，能夠找到生活的樂(lè )趣，讓你變得開(kāi)心。
31、我的生活就是應該要有儀式感阿！我還需要時(shí)刻提醒自己不要管不要問(wèn)不要不開(kāi)心
32、買(mǎi)了幾個(gè)花瓶，放假了要好好收拾一下家，放點(diǎn)鮮花在里面。生活需要儀式感，更需要向往與憧憬。
33、不管現在的我們是不是被生活壓得喘不過(guò)氣來(lái)，我們也仍然要給生活增加點(diǎn)儀式感，否則和那無(wú)趣枯燥的機器有什么區別。
34、生活是需要一些儀式感的，這跟矯情無(wú)關(guān)，而是關(guān)于你對生活的熱愛(ài)，對幸福的敏感，乃至有時(shí)候它是一種結束，也是一種開(kāi)始。
35、養成儀式感，每周給自己買(mǎi)一束花，定期出去旅游一次，節日的時(shí)候，送自己一個(gè)禮物。給生活制定些小目標，人生才有盼頭。
36、愛(ài)情和生活都需要儀式感愿你是披襟斬棘的女英雄，也是被人疼愛(ài)的小朋友。
37、生活需要品質(zhì)也需要儀式感。喜歡研究這些這輩子大概改不了吧，只想把余生過(guò)的更有意義一些，活的不枉此生。
38、生活需要點(diǎn)儀式感，沒(méi)有周遭的喧鬧，沒(méi)有過(guò)多的壓抑，靜靜享受這一刻的安靜。
39、生活還是需要一些儀式感的希望以后的日子，工作順利，人也歡喜，遇到的人都是喜歡的人經(jīng)歷的事情都很隨心。
40、生活需要偶爾的儀式感，要放假啦，不是很開(kāi)心，再兩次，就要畢業(yè)了。
41、生活需要儀式感但是更需要現實(shí)的扶持！理想是美好的，現實(shí)是不愿想想的，赤子之心對待生活，不虧自己不負別人。
42、營(yíng)造儀式感并不是為了能夠讓自己的生活變得高大，僅僅這是為了讓自己活得更好而已。生活給我們很多痛苦了，我們就只能自己尋找美好了。
43、生活需要儀式感，就像平凡的日子，需要一束陽(yáng)光。
5. 旅游儀式感論文
淺談元宵節風(fēng)俗
摘要：正月十五日元宵節，也是一年復始、大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。各種各樣的又來(lái)傳說(shuō)，給人們無(wú)盡的遐想，同時(shí)也增添了元宵節的神秘色彩；豐富多彩的民間活動(dòng)，反映了人們生活的寄托和希望，也為人們帶來(lái)了豐厚的精神文化益處；不同地域的不同風(fēng)俗，反映了各地人民物質(zhì)需求、精神文化的差異，也體現了元宵節俗的多姿多彩、魅力無(wú)窮。元宵節作為中國傳統節日之一，以其自身獨特的方式存在著(zhù)，并用它獨有的文化魅力吸引著(zhù)我們，啟示著(zhù)我們去追求創(chuàng )造美好光明的生活。
關(guān)鍵字：元宵節、風(fēng)俗、由來(lái)、活動(dòng)
一、元宵節的由來(lái)
元宵節又稱(chēng)為“上元節”，是中國的傳統節日，她的由來(lái)有許多美麗的傳說(shuō)。 一種傳說(shuō)是漢文帝為紀念平呂而設；一種是明帝點(diǎn)燈敬佛之說(shuō)；有傳說(shuō)是和吃元宵習俗有關(guān)的東方朔助元宵姑娘與家人團聚的故事；又有傳說(shuō)是天帝神鳥(niǎo)被獵人所射，人們?yōu)樘颖芴斓蹜土P，戶(hù)戶(hù)張燈結彩、點(diǎn)響爆竹、燃放爆竹，做出人間起火假象成功欺瞞天帝來(lái)保護自己的生命和財產(chǎn)；還有傳說(shuō)是起源于道教的“三元說(shuō)”：道教曾把一年中的正月十五稱(chēng)為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱(chēng)“三元”；還在這上元節皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂(lè )融融。種種傳說(shuō)都體現了人們對美好生活的向往、追求。
二、元宵節習俗
元宵節是個(gè)非常熱鬧的日子，慶祝的活動(dòng)很多，舉其重要者如下：
1．吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱(chēng)“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。關(guān)于元宵節吃元宵的來(lái)歷，民間還有個(gè)有趣的傳說(shuō)：某個(gè)正月十五，楚昭王經(jīng)過(guò)長(cháng)江，見(jiàn)江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說(shuō)“此浮萍果也，得之主復興之兆”。從此，元宵節吃元宵變成了一種傳統。元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。因“湯圓”和“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對未來(lái)生活的美好愿望。
2．賞花燈
賞花燈是元宵節的中心活動(dòng)。元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成盛況空前的燈市。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來(lái)越豪華。唐玄宗時(shí)的開(kāi)元盛世，長(cháng)安的燈市規模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀(guān)。唐代的燈會(huì )是上元前后各一日，以后歷代的元宵燈會(huì )不斷發(fā)展，燈節的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。宋代由三夜延長(cháng)至五夜，燈彩以外還放煙火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧，民族特色更強。到了明代，朱元璋又規定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶(hù)戶(hù)都懸掛五色燈彩，花燈煙火照耀通宵。到了清代，宮廷不再辦燈會(huì )，民間的燈會(huì )日期雖縮短為五天卻仍然壯觀(guān)。
元宵節花燈種類(lèi)甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是根據民間故事編制而成的活動(dòng)燈，如牛郎織女、二十四孝等等，表現忠孝節義的民族精神。不僅有懸掛觀(guān)賞的花燈，有些地方還有寄托理想愿望的天燈或祈福避禍的河燈。燈象征著(zhù)光明和希望，點(diǎn)燃燈火還有照亮前程之意。在臺灣，燈還有添丁的涵義。因臺語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此元宵節婦女都會(huì )刻意在燈下游走，希望能喜得貴子。各種賞燈習俗表現了人們對美好生活的期盼和祝愿。
3．猜燈謎
“猜燈謎”又叫“打燈謎”,始于宋朝，是元宵節派生出來(lái)的一種文字游戲。燈謎是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲，將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著(zhù)眼于文字意義，已形成了一種獨特的民俗文化。燈謎大多有限定的格式和奇巧的要求，猜謎語(yǔ)與賞燈相結合，生動(dòng)活潑、妙趣橫生。如：平原門(mén)下客三千（打一成語(yǔ)）——勝友如云；鐵公雞（打一成語(yǔ)）——一毛不拔；后村閨中聽(tīng)風(fēng)聲（打一字）——封……燈謎是集知識性、趣味性于一身的娛樂(lè )方式，既能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層的歡迎。現代猜燈謎的型態(tài)有揭諸在報刊、雜志上的，有電視轉播某寺廟的燈謎大會(huì )，也有在某些節目中穿插的燈謎，型態(tài)多樣化，比如可滿(mǎn)足民眾不同的需要。這也反應了現代社會(huì )中過(guò)傳統節慶的多元型態(tài)，以及人們對美好生活的享受。
4．話(huà)燈聯(lián)
元宵燈節不僅僅是一種娛樂(lè )性活動(dòng)，更蘊含著(zhù)很深的文化內涵。在古代，元宵節時(shí)君臣百姓都去看燈、猜謎語(yǔ)，文人們則飲酒、賦詩(shī)、答對。古往今來(lái)，留下了無(wú)數情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
南宋有個(gè)叫賈似道的人鎮守淮陰（今揚州）時(shí)，有一年上元燈節張燈，門(mén)客中有人摘唐詩(shī)詩(shī)句作門(mén)燈聯(lián)“天下三分明月夜，揚州十里小紅樓。”據說(shuō)，此聯(lián)為我國最早的燈聯(lián)。被稱(chēng)為“父子雙學(xué)士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩(shī)善對。有一年元宵佳節，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子“高燒紅燭映長(cháng)天，亮，光鋪滿(mǎn)地。”小廷玉思索時(shí)聽(tīng)到門(mén)外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對曰“低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天。”對仗工整，天衣無(wú)縫，堪稱(chēng)妙對。此后歷代都有人爭相效仿，在大門(mén)或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門(mén)燈聯(lián)，不僅為元宵佳節增添了節日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內容。
5．賞燈詩(shī)
歷代文人墨客贊美元宵節日盛景的詩(shī)句也數不勝數，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。如唐代詩(shī)人蘇道味的《正月十五夜》中“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。用火樹(shù)銀花來(lái)比喻絢麗的燈火和煙火，特指上元節富麗輝煌的燈景。在特許寬禁后，百姓們可以信步漫游燈市，盡享富麗絢爛燈火景色的歡樂(lè )喜悅，有力地烘托出太平盛世歌舞升平，百姓安居樂(lè )業(yè)、享受生活的初唐繁榮景象。
充滿(mǎn)詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節，也往往與愛(ài)情連在一起。歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵節抒發(fā)對情人的愛(ài)慕之情、相思之苦。歐陽(yáng)修《生查子》云：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。”“花市燈如晝”極寫(xiě)元宵之夜的燈火輝煌，那次約會(huì )，兩情相悅。周?chē)沫h(huán)境,花市，彩燈，明麗如同白天；明月，柳梢，都是相愛(ài)的見(jiàn)證。情景交融，寫(xiě)出了戀人月光柳影下兩情依依、情話(huà)綿綿的景象，制造出朦朧清幽、婉約柔美的意境。辛棄疾《青玉案》寫(xiě)道：“東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落，星如雨,寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”詞從開(kāi)頭起“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，就極力渲染元宵佳節的熱鬧景象：滿(mǎn)城燈火，滿(mǎn)街游人，火樹(shù)銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫(xiě)景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節通宵燈火的熱鬧場(chǎng)景，以及對意中人的思慕。
6．舞獅子
舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以舞獅前來(lái)助興。在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。獅子在獅子郎的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩繡球等高難度動(dòng)作。南派獅舞表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節及其他重大活動(dòng)里舞獅的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。舞獅子時(shí)，鞭炮聲震天，也給元宵節帶來(lái)熱鬧的氣氛。這一習俗體現了民間風(fēng)俗活動(dòng)的喜慶熱鬧，和人們對美好生活的向往。
7．耍龍燈
在中國的傳統觀(guān)念中，龍是吉祥瑞獸，是中國古代先祖崇拜的一種神物，是中華民族的圖騰和祖先。龍神奇威嚴，能呼風(fēng)喚雨保證五谷豐登。每逢求雨祭祀就要起舞模擬龍，日久天長(cháng)，這一儀式演變成一種廣泛存在于中華民族的舞龍的風(fēng)俗。在我國北方，龍燈前有一個(gè)繡球在前面逗引，所以龍頭是可以上下靈活翻飛的；而湖北的龍頭一般是一個(gè)“高龍”，體積巨大不便于運動(dòng)，所以龍頭與龍身只是用一條布帶相連，龍身舞動(dòng)時(shí)龍頭只是配合龍身而僅作左右的擺動(dòng)。耍龍燈把我們中國人的感情與龍的雄偉、龍的翻江倒海氣勢緊密地結合起來(lái)，從而象征中華民族英勇豪邁的性格和氣魄，表現出中華民族歡樂(lè )熾熱的感情，成為中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)。
三、元宵節各地風(fēng)俗異同
我國大部分地區的元宵節最主要的活動(dòng)是賞燈、吃元宵、舞獅子、耍龍燈、猜謎話(huà)詩(shī)，而一些地方元宵節還有不同的習俗。山東有到外踏青以求永葆青春的走老貌習俗，有希望驅病去災的走百病，部分北方地區還有逐鼠、迎紫姑、祭門(mén)祭戶(hù)等習俗。在這種種習俗活動(dòng)中，最為有趣的要數四川的 “四偷”習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”除了偷青是為了強身外，其余皆為求子的習俗。四川開(kāi)縣還有“對罵”的習俗，元宵節時(shí)人們搬板凳到戶(hù)外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。隨著(zhù)時(shí)間的推移，元宵節的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節慶時(shí)還有踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓、逛廟會(huì )等傳統民俗表演。 這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統節日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的居住區也年年歡慶不衰
6. 旅游的儀式感體現在哪里
儀式感是人們表達內心情感最直接的方式，儀式感無(wú)處不在。法國童話(huà)《小王子》里說(shuō)，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。
中國人向來(lái)是注重“儀式感”的。常見(jiàn)的具有儀式感的實(shí)踐有婚禮、節慶等。所以，儀式感對于生活的意義就在于它是生活，而不是生存，只有把日子過(guò)出詩(shī)意，帶一些儀式感，才能讓平淡的生活多幾分溫馨與浪漫。
7. 儀式在旅游中的作用
生活中是需要一點(diǎn)儀式感的，可以增加幸福感。
比如在家庭成員過(guò)生日的時(shí)候，過(guò)年過(guò)節的時(shí)候，夫妻結婚紀念日的時(shí)候都可以互相贈送禮品，或者出去吃個(gè)飯，或者出去旅游都是很好的選擇。
