任何一個(gè)地區都有自己的文化特色和文化風(fēng)格.特色的地方文化便成了地方的名片和品牌.龍巖是享譽(yù)海內外的客家祖地和著(zhù)名僑區.閩西又是客家人的主要祖地和聚居地之一,全市七個(gè)縣(市、區)中有五個(gè)縣的居民以客家人為主,稱(chēng)“純客縣”.閩西客家文化、建筑、民俗、風(fēng)情積淀深厚、豐富多彩、獨具特色.客家文化必定成為龍巖獨具魅力的文化品牌,文化龍巖的打造,離不開(kāi)客家文化這一濃厚的文化傳統,也才能讓文化龍巖展現個(gè)性文化風(fēng)格.
文化是抽象的,但文化符號是具體的,文化一切表現莫不以符號為手段.客家文化符號是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗滌后積淀下來(lái)的的精華,體現著(zhù)客家民系的文化特色,記錄著(zhù)客家人的發(fā)展歷史,透露了他們生活的行為規范和價(jià)值取向,傳遞著(zhù)他們的生存經(jīng)驗和理想,以及留給后人能提升精神完善自身的信息.文化符號在城市文明建設、和諧社會(huì )建設中都能滲透和鮮明呈現出來(lái).
和諧是中華和文化所追求的最佳意境,是中華民族傳統文化的核心道德理念和基本價(jià)值取向.客家人也始終用“和文化”的理念維系著(zhù)民系的生存發(fā)展和族群團結, 在開(kāi)拓奮進(jìn)的道路上保持著(zhù)“和文化”的價(jià)值選擇, 并用“和文化”的絲線(xiàn)編織著(zhù)多姿多彩的民俗生活,創(chuàng )造著(zhù)體現“和文化”精神的建筑器物.“和文化”對于客家人是民系性格、生存方式和精神信念,維系著(zhù)民系的生存和發(fā)展,達到了人與自然、人與人、人與社會(huì )和諧的境界,使客家社會(huì )成為和諧社會(huì )的典范.胡錦濤總書(shū)記在參觀(guān)永定客家土樓時(shí),稱(chēng)贊“客家土樓是中華文化瑰寶,是大家庭、小社會(huì )和諧相處的典范,希望一定把祖先留下的這份珍貴遺產(chǎn)守護好、傳承好、運用好”.

客家文化中無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是精神世界,文獻典籍、藝術(shù)珍品、規章建設、器物營(yíng)造等文化符號上無(wú)不閃耀著(zhù)客家“和文化”的光芒.
以族譜為主要文獻形式記載了客家民系繁衍生息和諧的歷史.客家人特別重視記載本族血脈世系的宗族族譜,是各民系中最為突出的.客家族譜是客家人珍貴的文化遺產(chǎn),是姓氏血緣親族的總徽記,是聯(lián)結海內外客家裔孫的文本紐帶.
以客家方言、山歌等藝術(shù)形式承載了客家和美文化的內容. 不論是帶有唐宋古韻的客家方言,抑或是承襲了先秦遺風(fēng)和魏晉風(fēng)流的客家山歌,都洋溢著(zhù)國風(fēng)和暢的特色.雖然不同區域客家人音調有所不同,抑或是客居海外遠離故土的客家人都不影響相互間的溝通,客家話(huà)成了客家人相互認同的中介,維系著(zhù)他們族群和諧穩固的發(fā)展.客家山歌旋律優(yōu)美,語(yǔ)言樸素生動(dòng),或謳歌生活, 或勸誡后人, 或傳遞美好情感.歌詞文采富麗, 句式對仗工整, 透出客家山歌的秩序美感.客家山歌是男女之間表達美好情感,勞作里尋找寄托,聚會(huì )聯(lián)絡(luò )情感的手段,給人和諧美好的熏陶.
以風(fēng)水理念自然崇拜的信仰形式表現客家和諧的生態(tài)觀(guān).人與自然的關(guān)系是人類(lèi)生存與發(fā)展的基本關(guān)系之一,人與自然和諧是和諧觀(guān)重要內容之一.客家人居住區域大都為山區等環(huán)境比較低劣的地區,客家人在生存與發(fā)展中,與大自然的交流平衡融合中,以風(fēng)水理念和自然崇拜為主要表現形式,形成了自己獨特的和諧生態(tài)觀(guān).
以多姿多彩的特色民俗活動(dòng)展現客家和諧小社會(huì )的精神風(fēng)貌.客家的民俗活動(dòng)很豐富,不管是什么形式,都突出一個(gè)宗旨,和諧熱鬧歡快,有利于家族的發(fā)展和幸福,而且帶給你眾人拾柴火焰高,一家好不是好,家家旺才是旺的心情,展現了客家和諧小社會(huì )的精神風(fēng)貌.
以土圓樓為突出代表的建筑物反映了客家人和的審美觀(guān)念和價(jià)值取向.客家土樓,是把中國和諧審美觀(guān)念凝聚在建筑藝術(shù)中的典范.客家地區,從閩西的土樓到粵東的圍屋,一座座土樓星羅棋布分布在青山綠水之中,客家人在這里和諧共存,形成了獨特的景觀(guān).土樓里,客家人團結友愛(ài)、和睦相處、代代相生,演繹著(zhù)大家族和諧的生活方式,表達著(zhù)客家人的內聚力和族群秩序,顯示出聚族而居,和睦共處的整合力量,用建筑藝術(shù)語(yǔ)言抒寫(xiě)了客家人和諧的審美觀(guān)念和價(jià)值取向.

文化的符號是代表這一文化的群體的象征,客家“和文化”的符號系統在和諧龍巖建設中發(fā)揮著(zhù)自己獨特的功能.
認同功能.一個(gè)民系與別的民系有何區別,一定有自己的文化標識,那么客家族“和文化”符號便起到了族群認同的功能.不忘祖宗言,編著(zhù)譜諜,同族而居,保留古老民俗,慎宗懷遠,熱情好客都是族群認同的的重要符號.客家人歷來(lái)有著(zhù)強烈的族群意識和文化認同,于是海外各地客籍社團和個(gè)人頻頻開(kāi)始到客家祖地尋根謁祖、會(huì )親訪(fǎng)友、旅游觀(guān)光、經(jīng)貿洽談、建廠(chǎng)辦學(xué),報效桑梓,加強與促進(jìn)同海內外客家鄉親在文化、經(jīng)濟領(lǐng)域的友好聯(lián)系與合作.
協(xié)調功能 和諧意味著(zhù)協(xié)調、平衡、和美.客家人“和文化”符號必然也具有協(xié)調的功能,協(xié)調人與自然、人與人、人與自然的關(guān)系.客家人在選擇居住環(huán)境、建筑土樓、飲食文化、宗教信仰中都十分尊重自然,注重人與自然的協(xié)調發(fā)展,客家人能在不利的生存環(huán)境里繁衍不息是與他們的和諧自然觀(guān)是密切相關(guān)的.客家人聚族而居,一個(gè)土樓里是一個(gè)和諧的大家庭小社會(huì ),他們朝夕相處,分享喜慶,困難相幫,不分彼此,同心協(xié)力；客家人熱情好客,重視禮尚往來(lái),營(yíng)造共求發(fā)展的環(huán)境,達到人與人,人與社會(huì )的和諧.
教化功能 客家人重視教育,教育寓于日常生活和文化傳承之中,各類(lèi)文化符號起著(zhù)教化族人與后代的作用.如客家族譜家規家訓中客家人特別重視愛(ài)國愛(ài)族、孝敬老人、勤儉持家、讀書(shū)入仕、和睦鄉鄰、人品端正等內容.客家語(yǔ)言特色鮮明,并流傳著(zhù)許多故事、格言、楹聯(lián)、諺語(yǔ)、山歌、戲曲等,反映了客家人在道德、修養方面強調節儉、勤勞、正直、求和、禮讓,傳頌著(zhù)客家人尊崇的純樸風(fēng)氣和美德,都對客家人陶冶性情,培養美好情感的,培養純正民風(fēng),起到潛移默化的感化作用.
調解功能 鄉村生活中沖突是必然有的,客家人也不例外,宗族間的械斗、家族間的紛爭以及家族內的磨擦沖突時(shí)有發(fā)生.客家人“和文化”符號有其獨特的調解矛盾的功能.客家人是宗族社會(huì ),尊老是一大特征,因此遇上沖突,長(cháng)輩出山,或村里威信高的人出面調解,常常能收到化解恩怨的作用.客家諺語(yǔ)、山歌、故事等形式包含著(zhù)許多為人處事的道理,勸解人要學(xué)會(huì )放開(kāi)心胸,大事化小,小事化了,相當有哲理和說(shuō)服力,潛移默化中使客家人形成了比較寬闊的胸懷和包容的心理.

在文化建設中發(fā)揮客家文化的作用,一方面要構建客家文化符號系統大廈,有利于疏理文化事象,并發(fā)掘它對客家社會(huì )繁榮發(fā)展帶來(lái)的功能,有利于更準確地有針對性地做好保護和傳承客家文化的工作；還需要加強客家文化符號的宣傳構建工作,滲透到客家社區建設中.另一方面,運用到客家文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中去.如客家文化旅游要突出客家文化符號具象,引導游客感受客家文化的真正內涵,特別是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中融入客家文化符號信息,不照搬外地旅游產(chǎn)品,也能帶來(lái)更高效的旅游文化經(jīng)濟價(jià)值,從目前現狀看是相對薄弱欠缺的環(huán)節.