傳送到女兒國 入口

打開(kāi)地圖 在地圖入口旁邊有個(gè)任務(wù)圖標 沒(méi)接任務(wù)的去那接任務(wù)

接了任務(wù)的直接過(guò)去 在那個(gè)地方有個(gè)傳送陣 35級可以進(jìn)入

麗江真有女兒國嗎拜托告訴？

這就是傳說(shuō)中的瀘沽湖了。因為瀘沽湖那邊住著(zhù)摩梭人,他們現在還是母系社會(huì )的結構方式,家里是以母系這邊傳承的,嫁出去的兒子就像潑出去的水～哈哈 所以才叫女兒國。

楊二車(chē)娜姆就是這個(gè)族的。

從麗江去瀘沽湖做汽車(chē)大概6-8個(gè)小時(shí)

歷史上的“女兒國”消失了嗎？

??玄奘取經(jīng)途中的女兒國在他口述的《大唐西域記》和官修正 史新舊《唐書(shū)》等史料中都有記載，但是唐代以后，有關(guān)女兒國的 記載就幾乎中斷，神秘的女兒國似乎從歷史上消失了。而在我國的四川和云南瀘沽湖地區，近年來(lái)被人們普遍關(guān) 注的摩梭文化，給我們展示了 一個(gè)現代“女兒國”的活的模板。
??在摩梭人的生活模式中以女性為中心，女性控制家族資源，做出 重大決定，并負責傳承姓氏。摩梭人實(shí)行走婚制，很多婦女都不結婚，一生住在母親家中，走婚生出的小孩也和她們同住。摩梭 語(yǔ)中有“母親”這個(gè)詞，但是沒(méi)有代表“父親”的詞。和瀘沽湖相近似，四川省甘孜藏族自治州道孚縣境內的一個(gè)大峽谷。
??扎壩又被稱(chēng)為“全世界第二個(gè)母系社會(huì )走婚習俗的地區”、“人類(lèi)社 會(huì )進(jìn)化的活化石”。絕大多數扎壩人的家庭都是以母系血緣為 主線(xiàn)而構成，在這些家庭中，女性是家庭的中心，掌管財產(chǎn)的分配和其他家庭事務(wù)，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最 高的老母親主宰家中的一切。
??任新建認為，歷史上的東女國就處在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大波河的支流大、小金川一 帶，也是現在有名的女性文化帶。而扎壩極有可能是東女國殘余部落之一，因此至今仍然保留著(zhù)很多東女國母系社會(huì )的特點(diǎn)。 而母系社會(huì )痕跡的保留，也是適應了當地生產(chǎn)環(huán)境的需要。
??這個(gè)地區處于高山峽谷之中，生產(chǎn)條件差，土地、物產(chǎn)稀少，如果實(shí) 行一夫一妻制，兒子娶妻結婚后要分家，重新建立一個(gè)小家庭，以當地的經(jīng)濟能力根本無(wú)法承受，生產(chǎn)資料分配不過(guò)來(lái)。而且 這一地區地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。
??然而，隨著(zhù)近年來(lái)人們對現代“女兒國”探究熱情的高漲，旅游事業(yè)的發(fā)展以及當地經(jīng)濟的轉型，使當地人們的生活方式甚至觀(guān)念都受到了較大影響，“女兒國”能否繼續保持其傳統本色，恐怕沒(méi)人能夠預料。