如今旅游的人越來(lái)越多了，每個(gè)人在選擇自己的旅行目的地的時(shí)候，都有著(zhù)自己的喜好，有的游客喜歡去那些熱熱鬧鬧的娛樂(lè )性比較強的景區玩；有的游客比較注重歷史文化，會(huì )更傾向于那些歷史古跡；還有的游客喜愛(ài)的是大自然的山川與流水，江河與湖海；還有一部分熱愛(ài)探險的游客更偏向于那些人跡稀少的景區。

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但是不管去哪里，那些景點(diǎn)在我們的地圖上都是有跡可尋的，然而偏偏有那么一個(gè)地方，既被稱(chēng)為了“神山”，卻又在地圖上無(wú)跡可尋，甚至就連探險家都不會(huì )貿然前往，這個(gè)地方就是那些佛教信徒口中的“扎日神山”。

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扎日神山在藏族人們的心目中與岡仁波齊、梅里雪山齊名，但是岡仁波齊和梅里雪山都是聲名顯赫的熱門(mén)景區，只有扎日神山鮮為人知，其實(shí)扎日神山也是一處朝拜圣山，很多圣徒不遠萬(wàn)里的前往此處朝圣，只為完成一場(chǎng)心靈的凈化，然而就是這么一座神圣的山，卻沒(méi)有出現在地圖之中，甚至就連絕大多數的文獻記載里面也難以看到它的身影。

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但是也正因為如此，扎日神山才有著(zhù)最原始的自然風(fēng)光，整座山體常年被濃霧繚繞，甚至鮮少有人能夠一睹其主峰的真面目，顯得尤為神秘。來(lái)到這里的佛教信徒需要轉山，而只有轉過(guò)三次山以后，才能算是真正的朝拜完成，那里的山路崎嶇，甚至山間濕滑的小路都是那些朝圣者一步一步走出來(lái)的，代表的是他們虔誠、敬畏的心。

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而之所以在地圖上尋不到扎日神山的蹤影，我猜測是因為這座山的地理位置不允許，因為扎日神山處于中國和印度之間的敏感地帶，不管出現在地圖的哪個(gè)位置，都被引起另一方的爭議和不滿(mǎn)，所以就隱去了它的歸屬。

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扎日神山是在宗教史記中被認為是世界上24大名山之首。但是在地圖上和一些文章記載中，都是沒(méi)有身影的。而且因為非法的麥克馬紅線(xiàn)的存在，到現在只有4次完整的轉山。這座山峰它是在山南地區扎日鄉與玉麥鄉境內的，是屬于喜馬拉雅山脈。在藏語(yǔ)里被譯為是神山。但是這座山不是一座獨立的山峰，而是群山。猶豫是處于喜馬拉雅山脈的南坡，印度洋的是熱水器迎面而上，這樣扇風(fēng)扇就是中年，濃霧繚繞的，很少有人可以看到主峰。這就讓這座山顯得非常的神秘。

這座神山的發(fā)現者是一個(gè)僧人，那當年是由他開(kāi)啟山門(mén)的創(chuàng )立了，扎日神山的轉山活動(dòng)。然后就漸漸的全造人都知道了，最后演變成現在的轉山的習俗。這些習俗再加上一些比較神秘的傳說(shuō)，就讓扎日神山有了非常大的魔力。而在每當猴年的時(shí)候，就會(huì )有很多的信徒從不同的地方來(lái)到這個(gè)信仰的圣地，完成這些年的承諾和朝圣。而在扎日神山的腳下有一個(gè)隱在深山的美麗湖泊。這個(gè)湖泊叫措嘎湖。這個(gè)湖也是朝圣扎日神山的一個(gè)重要環(huán)節。由于見(jiàn)過(guò)這個(gè)湖的人非常少，對于這個(gè)湖的環(huán)境是非常好的，而且見(jiàn)過(guò)這個(gè)湖的人都會(huì )驚嘆這個(gè)湖的美景。

措嘎在藏語(yǔ)中的意思是白色，當地人們也都傳說(shuō)這個(gè)湖他的湖水在20年前是像牛奶一樣的乳白色。但是在環(huán)境的不斷變化中，湖水就慢慢的改變了顏色。還有一種傳說(shuō)是這個(gè)湖的湖水是一位神仙的身體中流出來(lái)的，是非常圣潔崇敬的，而且有消災祛病保佑平安的作用。在湖的四周，高山上的冰川是潔白無(wú)瑕的，瀑布就像雪鏈一樣掛在巖石上，最后流入措噶湖中。

在這個(gè)山的周?chē)€有很多的旅游景區，到了這個(gè)山上之后，可以看到在山下面看不到的風(fēng)景，給游客一種夢(mèng)幻的感覺(jué)。