喪即死，是對人體生命終結的一種習慣稱(chēng)謂。葬即下葬、埋葬，是活著(zhù)的人對死者遺體的具體安置措施。喪是完全屬于死者的，因為人死不能復生，這是自然發(fā)展的規律。而葬表面上是屬于死者的，但實(shí)質(zhì)上卻是活人世界中死亡觀(guān)念的直接表露。活人在埋葬死人過(guò)程中所表露的種種意識行為，即構成了喪葬習俗。喪葬習俗事實(shí)上是活人頭腦中死亡觀(guān)的物化表現。不同的時(shí)代、區域，不同的氏族、民族，不同的階層集團或成員，往往會(huì )持有不同的喪葬習俗。不同的喪葬習俗，構成了不同的墓葬制度。不同的墓葬制度，又常常反映出不同的社會(huì )制度。故喪葬習俗對于研究已經(jīng)消亡的意識形態(tài)、洞察既往時(shí)期人類(lèi)的精神生活，往往具有特別重要的意義。（一）墓葬形式1.洞穴土葬 洞穴土葬是居住在洞穴（天然洞穴）中的原始人類(lèi)在洞穴中就地用土埋葬死者的一種方式。這種以居地當墓地的形式，是中國迄今所知最古老的埋葬方式。北京周口店山頂洞人洞穴下室中發(fā)現的三人合葬墓，說(shuō)明早在距今18，000 多年前的舊石器時(shí)代晚期便已出現洞穴土葬習俗。江西萬(wàn)年仙人洞兩次發(fā)掘，在洞中發(fā)現5 具人體遺骨；廣西桂林甑皮巖洞內灰土層中發(fā)現18具人體遺骨。這些現象說(shuō)明，在新石器時(shí)代早期的南方一些地區洞穴遺址中，尚保持著(zhù)舊石器時(shí)代晚期的洞穴土葬習俗。2.平地土葬 平地土葬是指不挖墓坑、在地面上直接堆土埋葬。此種葬俗始見(jiàn)于新石器時(shí)代中期前后，至西周時(shí)期則獲得了新的發(fā)展。新石器時(shí)代的此類(lèi)墓，一般是將死者陳放于地面上，不加葬具，擺放好隨葬品后即掩土覆埋。黑龍江昂昂溪遺址曾發(fā)現一座用沙土掩埋的此類(lèi)墓，安徽潛山薛家崗遺址墓葬也見(jiàn)到類(lèi)此的表現，長(cháng)江流域的馬家浜文化、崧澤文化都有這種葬俗的流行。西周時(shí)期也見(jiàn)到此類(lèi)平地土葬的習俗，但埋葬內容發(fā)生一些新的變化。安徽屯溪發(fā)現兩座用河卵石在平地上堆出墓葬范圍，然后陳放隨葬品堆土掩埋的墓例，墓內未見(jiàn)人骨痕跡。江蘇句容浮山果園、溧水烏山、金壇鱉墩等地發(fā)現的一批西周時(shí)期土墩墓，埋葬方法和隨葬情形均與屯溪墓雷同。以上情況表明，平地土葬這種古老葬俗在西周時(shí)期的長(cháng)江下游一些地區不僅十分盛行，而且也賦于了新的發(fā)展內容。平地土葬事實(shí)上也標志了中國“墳”的習俗。3.豎穴土坑墓 豎穴土坑是指垂直從地面下挖成葬坑。將死者納入坑內，擺放好隨葬品和其它殉祭物后再用土掩埋死者，直至將葬坑填平，這是中國墓葬形類(lèi)的主流，是喪葬習俗中最常見(jiàn)、最流行的一種埋葬形式。豎穴土坑墓按墓坑開(kāi)掘的平面形狀大致可區分出長(cháng)方形、方形、圓形、亞字形、中字形、甲字形、殊異形、無(wú)規則形等等。 長(cháng)方形墓 是中國新石器時(shí)代至夏商周三代最常見(jiàn)、最流行的墓型。屬新石器時(shí)代早期的湖南澧縣彭頭山文化、中原地區裴李崗文化發(fā)現的此式墓是迄今所知最早的實(shí)例，它們說(shuō)明了此式葬俗的發(fā)生與流行，在中國至少已有8000—9000 年的歷史。新石器時(shí)代的此型墓，規模一般不大，長(cháng)寬度多在2×1 米左右。個(gè)別特殊者，如四川西昌禮州新石器時(shí)代的此式墓，最長(cháng)者達8.5 米，屬于一種地方變異現象。夏商周時(shí)期的此式墓，隨死者生前的地位身份而顯示出明顯的差別。一般平民百姓墓與新石器時(shí)代的規模差不多，部分屬奴隸主貴族階層的此型墓規模通常較大，最大者占地面積達20 多平方米。此型墓大多是一坑一人葬，新石器時(shí)代亦多見(jiàn)一坑兩人以上的合葬，西周時(shí)期則出現異穴并坑的合葬。陜西寶雞北首嶺仰韶文化墓地發(fā)現一例未見(jiàn)尸骨僅有隨葬品的此型墓。福建曇石山、廣東佛山河宕、增城金蘭寺等新石器時(shí)代貝丘遺址發(fā)現的此型墓，是開(kāi)挖在貝丘堆積層中的長(cháng)方豎穴“土坑”墓，反映了新石器時(shí)代此地區因地制宜的一種獨特葬坑習俗。 方形墓 墓坑方正或接近方形，包括個(gè)別圓角方形在內。方形墓始見(jiàn)于新石器時(shí)代中期的仰韶文化階段。陜西西安半坡、寶雞北首嶺、臨潼姜寨、華陰橫陣、華縣元君廟、渭南史家等仰韶文化遺址中的多人合葬墓大多開(kāi)掘成此形。新石器時(shí)代中、晚期的馬家窯文化、齊家文化、山東大汶口文化、長(cháng)江下游的崧澤、良渚文化也都發(fā)現有相類(lèi)的此型合葬墓。顯然，這是中國新石器時(shí)代文化中用于合葬的常見(jiàn)墓型，但在甘青地區馬家窯文化中的半山、馬廠(chǎng)型遺址發(fā)現的單人墓，由于大多擁有較多的陶器隨葬，為便于陳放，故墓坑亦流行方形。夏商周三代主要流行一人一坑葬，故方形墓極為罕見(jiàn)。殷墟侯家莊西北岡商代王陵區曾發(fā)現有零星的方形墓。商代的車(chē)馬合葬墓，由于陳放馬車(chē)全體的緣故，葬坑也大多開(kāi)掘成方形或接近方形。商代的方形墓在埋葬性質(zhì)上與新石器時(shí)代同形墓顯然不同，應是對新石器時(shí)代方形墓的一種新的發(fā)展。 圓形墓 平面呈圓形或基本圓形。始見(jiàn)于新石器時(shí)代早期。湖南澧縣彭頭山文化發(fā)現的此型墓，表明此種葬俗迄今至少可上溯至距今8000—9000年。在新石器時(shí)代中期的仰韶文化階段目前尚未發(fā)現此型墓。從新石器時(shí)代晚期龍山文化階段開(kāi)始，此型墓開(kāi)始呈現勃興的趨勢。河北邯鄲澗溝龍山文化遺址中曾發(fā)現數個(gè)此型墓，其中一個(gè)徑約1.8 米，深約0.6 米，在一層紅燒土下有十具人架無(wú)次序地疊壓著(zhù)，個(gè)別發(fā)現頭部被砍痕跡，均為男性青壯年和五到十歲的兒童。另一圓坑埋人架五具，男女老幼兼有，擺放紊亂，或身首異處、或呈掙扎狀。甘肅齊家文化墓葬發(fā)現的此式墓，是利用廢棄的圓窖穴作墓坑，如皇娘娘臺27 號墓便是利用一灰坑埋葬兩具人架。顯然，新石器時(shí)代晚期的此形墓表露出較濃烈的被遺棄和賤葬的色彩。商代也發(fā)現有類(lèi)似的圓形墓，安陽(yáng)殷墟后岡遺址發(fā)現的殺殉坑或認為是祭祀坑，其平面形狀便是圓形的，坑內共埋人骨個(gè)體達73 人之多，分三層掩埋，均是青年男女和兒童或嬰兒。商代的圓形墓在形狀和含義上可能與新石器時(shí)代晚期的此型墓有某些關(guān)聯(lián)，但所持有的埋葬內容和寓義，則絕非新石器時(shí)代此型墓所能包容和囊括的。 亞字形墓 是一種有大型方形或亞字形墓室，帶四條長(cháng)墓道，全形如古文字中的亞字的大型墓葬，或稱(chēng)十字形墓。此型墓始見(jiàn)和僅見(jiàn)于商代，其形制規模宏大，氣勢非凡。殷墟侯家莊西北岡王陵區發(fā)現的此型墓，其中最大的一座墓室面積約330 平方米，加上墓道，總占地面積達1800 平方米，墓深亦達15 米以上。西北岡王陵區迄今已發(fā)現8 座此型墓。研究者認為這是一種非殷王而莫屬的王墓。山東益都蘇埠屯發(fā)現此形墓一座，是殷墟以外地點(diǎn)發(fā)現的唯一墓例，它被推定為薄姑國方國君王之墓。商代的亞字形墓均出現在商代晚期，而且是前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者，是中國歷代墓葬種類(lèi)中獨一無(wú)二的形式，也是從遠古到西周期間迄今所見(jiàn)規模最宏大的墓型。 中字型墓 墓室是一個(gè)大型長(cháng)方形豎穴土坑，前后各開(kāi)掘延伸一條長(cháng)墓道，墓葬全形象漢字“中”的外形故名。此型墓始見(jiàn)于商代晚期，流行于商代和西周兩朝。河南安陽(yáng)殷墟和輝縣琉璃閣商文化遺址中已發(fā)現十多座此型墓，河南浚縣辛村、北京房山琉璃河、陜西西安張家坡等西周遺址中亦先后發(fā)現此型墓。在此型墓中，規模最大的當數安陽(yáng)殷墟武官村大墓，其墓室面積近170 平方米，加上墓道，全墓總面積達340 平方米。這是在形制規模上僅次于亞字形的大墓，墓主的身份毫無(wú)疑問(wèn)都是商周時(shí)期的大貴族，如西安張家坡新近發(fā)現的此型墓，據隨葬銅器自銘及其它共存現象分析可知，其是西周時(shí)期大貴族井（邢）叔的墓。甲字形墓 墓室一般也是一個(gè)大型的長(cháng)方形或方形以及特殊變異形的橫穴洞室，墓室一端延伸出一條墓道，全墓平面約呈“甲”字的外形，故名。 據目前資料看，甲字形墓在新石器時(shí)代晚期文化中已初見(jiàn)早期形態(tài)或雛型，這便是甘青地區馬家窯文化、齊家文化中所見(jiàn)的凸字形墓。真正確立和成熟的形態(tài)始于商代。甘青地區馬家窯文化半山、馬廠(chǎng)類(lèi)型遺址發(fā)現的凸字形墓，墓室是橫穴掏洞，外延豎穴墓道，這是迄今所見(jiàn)中國最早的帶墓道的墓，已初具甲字形墓的雛形。甘肅齊家文化中也發(fā)現類(lèi)似的凸字形墓，一般是橫穴洞室外延一條梯形或長(cháng)方形的豎穴墓道。此類(lèi)墓有單人葬和合葬，死者是一般氏族成員。商代晚期是甲字形墓確立和發(fā)展、規模最宏大、隨葬最講究的時(shí)期。安陽(yáng)殷墟侯家莊西北岡王陵曾發(fā)現七座，河南羅山蟒張也發(fā)現1 座，前者的墓主是王室成員或貴族，如傳說(shuō)司母戊大銅鼎所出土的甲字形墓，據鼎中銘文記述，墓主是武丁王的配偶即王后司母戊（婦妌），后者是諸侯方國的君主或貴族。陜西寶雞茹家莊等遺址發(fā)現的此形墓，說(shuō)明西周時(shí)期也流行甲字形墓習俗。從茹家莊墓地發(fā)掘的兩座此型墓，結合出土遺物和銘文情況看，可知墓主是當地的貴族。 殊異形墓 指一些形狀較特殊和奇特的墓。據簡(jiǎn)略的報道而知，湖南彭頭山文化中的墓葬見(jiàn)有橢圓形和勺形。北京房山琉璃河燕國墓地1986 年發(fā)掘的1193 號大墓，墓室為長(cháng)方形豎穴土坑，墓長(cháng)7.68 米，寬.45—5.25 米，墓室四角各延伸出一條長(cháng)墓道。這是琉璃河墓地迄今為止發(fā)現的規模最大和唯一帶四條墓道的墓，墓的平面全形也是商周墓葬形制中絕無(wú)僅有的。據形制特點(diǎn)、隨葬銅器罍、盉的銘文記錄和其它出土現象觀(guān)察，該墓墓主顯然是西周時(shí)期燕國中一位地位顯赫的燕侯君主。河南洛陽(yáng)東郊擺駕路口1952 年發(fā)掘的幾座西周墓，形制也比較特殊，其墓室大體是呈長(cháng)方形的豎穴土坑，較特殊的是在墓室一端延伸出來(lái)的一條墓道均作曲尺形，這種墓形也是西周墓葬中極為罕見(jiàn)的。 無(wú)規則形墓主要是指無(wú)一定墓壙，出土于灰坑（垃圾坑）中的墓。此類(lèi)墓始見(jiàn)于仰韶文化階段，陜西西安半坡、華陰橫陣、邠縣下孟村、華縣泉護村、河南陜縣廟底溝、臨汝大張等仰韶文化遺址中均發(fā)現有此類(lèi)墓。此類(lèi)墓的死者埋葬時(shí)沒(méi)有一定的墓壙和固定葬式，大多依附在較規整的灰坑中。龍山文化階段也發(fā)現不少此型墓，陜西西安客省莊、河南洛陽(yáng)矬李等龍山遺址并不乏在灰坑中埋人的現象，所埋者，有的較規整并有隨葬品，有的骨架凌亂，一無(wú)所有。二里頭文化、二里崗文化和殷墟文化諸遺址中發(fā)現的數量較多的此型墓，說(shuō)明夏商時(shí)期繼承了前代的傳統，較普遍地流行著(zhù)這種葬俗。西周時(shí)期已基本上見(jiàn)不到此型墓例，說(shuō)明此種葬俗已逐漸被社會(huì )所淘汰。從不同時(shí)期此類(lèi)墓所反映的埋葬現象觀(guān)察，此類(lèi)墓原來(lái)應是一種無(wú)壙穴的下葬，是一種沒(méi)有正式埋葬含意的遺棄葬，墓葬的死者大多應是兇死者、貧賤者和奴隸。《周易·系辭下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數”，這種葬之中野、不封不樹(shù)的習俗實(shí)質(zhì)上便是一種無(wú)埋葬意識的遺棄葬，其與考古發(fā)現的灰坑遺棄葬應是一脈相承的。4.土洞墓 是一種橫穴的掏洞墓，按掏洞形式和整體平面形狀可分凸字形、日字形和窯洞形三類(lèi)。據考古資料揭示，中國土洞墓習俗從新石器時(shí)代中、晚期直到西周時(shí)期均有流行，其分布范圍主要局限在黃河上游和河西走廊地區，山西晉東南地區和陜西關(guān)中、西北地區其流行發(fā)生的時(shí)間迄今至少可上溯到公元前2600 年至前2300 年時(shí)期。從橫穴掏洞的形式看，土洞墓顯然帶有舊石器時(shí)代天然洞穴居的遺風(fēng)，其最早的淵源或與洞穴居有關(guān)。凸字形墓墓底平面呈凸字形，分墓室和墓道兩部分。墓室多是橫穴土洞，平面多呈圓角長(cháng)方形或橢圓形，周壁平直，頂部收成穹窿頂或弧頂；墓道為豎穴土坑，長(cháng)短不一，平面多是梯形或長(cháng)方形。墓室和墓道之間，通常見(jiàn)用木棍、木板或石塊、石板封堵。主要分布于黃河上游甘青地區馬家窯文化半山型、馬廠(chǎng)型和齊家文化中，屬僅流行于新石器時(shí)代的一種墓葬習俗。 日字形墓墓底平面略呈日字形。墓室與墓道的長(cháng)度相等或基本相等。墓室平面有圓形、橢圓形、長(cháng)方形和圓角長(cháng)方形等，洞室橫掏而成，周壁從下而上收攏成弧形拱頂；墓道為長(cháng)方形豎穴土坑，平面大多呈長(cháng)方形或近似方形。墓室與墓道之間一般用石板封堵。主要分布在甘青地區和陜西西北地區與關(guān)中地區，始見(jiàn)于甘肅蘭州土谷臺馬家窯半山型文化中。甘肅玉門(mén)火燒溝、青海大通孫家寨、青海互助總寨、甘肅永昌雙灣三角城、陜西扶風(fēng)劉家、長(cháng)安灃西大原村、長(cháng)武碾子坡等遺址先后發(fā)現的此型墓，說(shuō)明其在夏商西周時(shí)期的大燒溝文化、卡約文化、辛店文化、沙井文化、先周和西周文化時(shí)期均已獲得了長(cháng)足的發(fā)展，充分體現了夏商周時(shí)期此種葬俗在上述諸文化中流行傳播的意義和程度。此型墓又稱(chēng)偏洞墓、偏洞室墓、偏洞式墓、橫穴洞室墓和豎井側穴墓等等。 窯洞式墓是一種單室的橫穴掏洞墓，沒(méi)有墓道，均是利用廢棄的窯洞居址為墓室，僅見(jiàn)于山西夏縣東下馮二里頭文化遺址，該遺址共發(fā)現七座此型墓。是相當于夏紀年時(shí)期該地點(diǎn)獨具的一種葬俗。5.甕棺葬 這是一種以陶容器為斂葬棺具的墓葬，用作棺具的陶容器種類(lèi)有甕、缸、缽、罐、盆、瓶、鼎、豆等等。甕棺葬始見(jiàn)于新石器時(shí)代早期，陜西西鄉李家村發(fā)現的甕棺葬是迄今所知中國最早的甕棺葬，距今已有7000—8000 年的歷史。仰韶文化時(shí)期甕棺葬習俗十分流行，是當時(shí)對夭折的幼童實(shí)行的一種主要葬俗，其一般多葬在居住區內，原因是死者尚未成年不被當成氏族成員故不得埋進(jìn)氏族墓地。另出于靈魂觀(guān)念和親子的情感將幼兒葬于健在的親人身邊，在葬具上鑿出供弱小靈魂出入的小孔，使幼兒隨時(shí)得到照顧，但也有埋入氏族墓地的。除幼兒甕棺葬外，仰韶文化時(shí)期也見(jiàn)有成人甕棺葬，成人甕棺葬則被認為是對兇死者的處理。仰韶文化的甕棺葬主要發(fā)現于陜西地區如半坡、姜寨、北首嶺遺址、鄭州洛陽(yáng)地區如王灣、大河村、偃師諸遺址。 在陜西臨潼姜寨、河南魯山邱公城、伊川土門(mén)等遺址均發(fā)現成人甕棺葬。龍山文化階段，甕棺葬習俗在安陽(yáng)后岡等遺址仍見(jiàn)延襲。在長(cháng)江中游大溪、屈家嶺、廣東西樵山、云南賓川白羊村等遺址，也都有甕棺葬俗的流行。商代的甕棺葬主要是采用砸碎陶容器上鋪下墊的形式來(lái)作為小孩專(zhuān)葬，故亦稱(chēng)陶棺葬。西周時(shí)期也有甕棺葬俗實(shí)例。新石器時(shí)代中晚期至西周時(shí)期的甕棺葬，大多是埋在房基之下，故或被認為是與房屋建筑宗教迷信活動(dòng)有關(guān)，可能是具有奠基作用。據考古發(fā)掘資料顯示，甕棺葬雖然有著(zhù)悠久的發(fā)生和流行歷史，但此種習俗的分布流行區域范圍比較固定，主要集中于黃河流域中、上游地區、長(cháng)江流域中、下游地區和珠江流域部分地區以及西南地區。6.懸棺葬 是將死者棺木懸置在懸崖峭壁上的墓葬。棺木放置方式因時(shí)因地而有不同，或利用峭壁間隙架設棺木；或在峭壁上鑿孔，插入木樁固定承托棺木；或利用天然巖洞及人工鑿洞來(lái)盛放棺木。葬具多為獨木鑿成，呈長(cháng)方形，少數則以獨木舟船為棺。葬式見(jiàn)有一次葬和二次葬。中國迄今所知最早的懸棺葬是福建崇安武夷山的一、二號船棺葬，其年代經(jīng)測定為距今3400—3800年，相當于中原地區的夏商文化時(shí)期。這只是一些我國各地的喪葬風(fēng)俗。還有詳細的資料查閱敬請查詢(xún)：

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