幾百年來(lái)，中國人尤其是廣東人漂洋過(guò)海來(lái)到今天的泰國，他們幾經(jīng)波折付出了巨大的代價(jià)，有人或因大海的波浪，或因饑餓疾病，或因勞累窮困倒在去泰國的路途中.......如今，那批成功到達泰國的中國華人的子孫后代在泰國已經(jīng)扎下了根，他們把中國的文化帶到了泰國，融進(jìn)了泰國人的生活里，而春節對于從未回過(guò)中國大陸的泰國華人來(lái)說(shuō)是聯(lián)系他們與中國的文化橋梁，時(shí)刻提醒著(zhù)他們體內流著(zhù)中國人的血液！

中國人，特別是廣東人，到了泰國會(huì )感到很親切、很熟悉。城市里店鋪的金字招牌往往都是用漢字寫(xiě)的，而下邊的泰文的字號則往往小了一倍、兩倍，甚至三倍。街道老式的屋宇都是廣東式的“排屋”，臨街的鋪面都有伸出去的雨搭，可以為街上的行人遮陽(yáng)避雨。進(jìn)入菜市場(chǎng)，攤檔的格局簡(jiǎn)直和廣東的一模一樣。

據說(shuō)，目前泰國的華人有六、七百萬(wàn)，約占泰國人口十分之一。如果加上有二分之一或四分之一華人血統的泰國人，數量就更多了。有人估計泰國有華人血統的人可能占泰國總人口的50%以上(無(wú)從考證，只作參考)。中國人較熟悉的泰國前總理川力派、前總理他信都是華人后裔，現任總理阿皮實(shí)也有華人血統。

華人的流入自然也把中華文化傳入泰國。中國很多文化風(fēng)俗，包括傳統節日，至今依然在當地的華人生活中保留，其中春節自然是最重要的節日了，也是泰國華人一年中最忙碌、最充實(shí)的時(shí)刻。春節是中國人傳統的喜慶日子，與眾不同的是在泰國春節除了合家團圓、送舊迎新外，還有另外一層意義。對于生長(cháng)在泰國、從未去過(guò)中國的泰國華人來(lái)說(shuō)，春節還意味著(zhù)祭祖和對遠在中國的親人的祈福。所以在泰國春節過(guò)得既要歡歡喜喜，熱熱鬧鬧，又要有禮有節，合乎規矩。



華人過(guò)年，有3大內容：一團聚，二祭祖，三玩樂(lè )。這和祖居地風(fēng)俗一脈相承，但又有些變化。離鄉背井的華人，在一個(gè)陌生的國度里討生活相當不易，能有機會(huì )團聚，就越發(fā)彌足珍貴；國內過(guò)年，送神迎神的較多。泰國的華人將它移向祭祖有它的道理。幾百年以來(lái)，他們的祖先坐紅頭船，下七洲洋，熬過(guò)了千辛萬(wàn)苦，才來(lái)到暹羅（1939年后改稱(chēng)泰國）。其中被大海的風(fēng)浪、疾病、窮困、勞累吞噬的生命不計其數。祖宗為他們創(chuàng )下基業(yè)，飲水思源，這是他們心中最圣潔的感情。過(guò)年當然離不開(kāi)吃。吃，其實(shí)是一種文化。年夜飯的重要，不僅僅在于它的豐盛，而在于它表現出來(lái)的親情和氛圍。華人過(guò)去過(guò)年大吃大喝，不是因為富而恰恰是因為窮。隨著(zhù)經(jīng)濟地位的改善，越來(lái)越多的華人把過(guò)年轉向了休閑、旅游、度假等文化消費上。

在泰國，春節最重要的一天不是新年，而是大年三十；春節禮節最重要的環(huán)節是除夕夜的祭祖儀式。大年三十白天，華人在家中的小祭臺上擺放祭品，雞鴨魚(yú)肉等大菜、湯圓和芋頭等甜品以及時(shí)鮮水果必不可少，還要擺上燭臺香爐。點(diǎn)上香燭，家中成員一一祭拜祖先，完成除夕最重要的祭拜儀式。祭拜后，祭臺上的佳肴自然就成了年夜飯的主菜，水果和甜品還要等到除夕午夜的“迎財神爺”的儀式結束之后才能享用。

與中國許多地方傳統不同，泰國的華人并不急著(zhù)在大年初一早晨去親友家拜年，遵循佛教傳統，大年初一這天一定要到寺廟里行布施禮，以求來(lái)年風(fēng)調雨順，家人平安。春節拜佛、布施時(shí)人們通常并不擺闊，也不求多么莊嚴、隆重，人們只是準備上三五種食品或甜點(diǎn)，放入僧侶手捧的缽中，完成儀式便可。

對于泰國華人來(lái)說(shuō)，春節已超越了一般節日的概念，更多是對祖先的感恩、對祖籍和血統的尊重，遵循傳統春節禮儀，祈福一年的生活安寧、合家安康。雖然隨著(zhù)社會(huì )和經(jīng)濟發(fā)展，春節在泰國也越來(lái)越商業(yè)化，但泰國華人仍然努力保留傳承著(zhù)春節傳統禮儀，因為這是泰國華人過(guò)春節的真正意義所在。很可貴。

泰國是個(gè)兼容并包的國度，她樂(lè )于接受外來(lái)文化。只要符合自己的需要，國外的節日，他們都可以“拿來(lái)”。春節能夠在泰國生根，泰國人能和華人一起慶祝，和這一點(diǎn)也不無(wú)關(guān)系。

泰國華人過(guò)春節，這是中國文化的延續，是炎黃子孫的精神交流。