在大理漫長(cháng)的發(fā)展史上，佛教一度是南詔大理國的國教，大理人禮敬佛陀，而對大鵬金翅鳥(niǎo)的崇拜也是由來(lái)已久。大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、下關(guān)佛圖寺塔、昆明東寺塔、楚雄大姚白塔等南詔大理國時(shí)期的古塔，塔頂上都站著(zhù)大鵬金翅鳥(niǎo)。1978年，文物部門(mén)在對崇圣寺三塔整理維修期間，在千尋塔內發(fā)現了一只銀質(zhì)的大鵬金翅鳥(niǎo)，它昂首展翅，仿佛引頸長(cháng)鳴，站立于蓮花座上，似乎俯瞰萬(wàn)頃洱海。是南詔大理國時(shí)期的藝術(shù)極品。　　李元陽(yáng)在《云南通志》中寫(xiě)道：“崇圣寺三塔各鑄金為頂，頂有金鵬，世傳龍性葆澤而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮之。”從這句話(huà)中可以知道，唐朝年間，大理水災頻頻；佛教已在大理具有廣泛影響；建塔塑鵬除了虔心敬佛外，還有鎮水防災的目的。
俗話(huà)說(shuō)，萬(wàn)丈高樓平地起。高入云霄的大理崇圣寺前三塔，也是由一塊磚、一塊磚壘砌而成的。而塔磚卻與眾不同，上面布滿(mǎn)了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經(jīng)咒。為研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關(guān)系的實(shí)物資料。現分別介紹如下。　　“佛頂無(wú)垢凈光陀羅尼咒梵文磚”此塔磚為中塔即千尋塔門(mén)內塔磚，乃1978年維修三塔時(shí)，從中塔拆出，為南詔時(shí)遺物。高18cm，寬36cm。磚心右1行為漢文，直行楷書(shū)。左7行為梵文。漢文為：“佛頂無(wú)垢凈光陀羅尼。”阮福《滇南古金石錄 大理塔磚跋》曾說(shuō)：“聞年長(cháng)者言，中塔之門(mén)，四周皆嵌梵經(jīng)磚石，其文皆最佳之唐字，今并無(wú)存者。”方國瑜《云南史料目錄》中曾說(shuō)：“塔門(mén)已封，不詳塔磚銘文。”今存維修時(shí)拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關(guān)資料。　　“造塔陀羅尼咒梵漢文磚”　為千尋塔維修時(shí)所拆出部分塔磚之一種，為南詔勸豐佑時(shí)期（公元824至859年）的遺物。高20cm，寬37cm。磚心文右行，左1行為漢文，2－11行為梵文，12－18行為漢文。漢文皆直行楷書(shū)，文為：“造塔陀羅尼曰 接梵文11行　，偈曰：若造寶塔而供養，現身福壽自延長(cháng)。增長(cháng)智慧眾所尊，世出世愿皆圓滿(mǎn)。” 　　“叭凈螺旋文塔磚”磚高18cm，寬36cm，磚心長(cháng)方形框內有三個(gè)螺旋形圖案，中間各有“口牛叭凈”三字，圖案外各有一“叭”字。“叭凈”為梵文咒語(yǔ)的漢文音譯。南詔時(shí)，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書(shū)寫(xiě)梵文，此磚咒語(yǔ)書(shū)寫(xiě)漢文似與中原佛教的影響有關(guān)。　　“梵文圓形佛符塔磚”磚高46cm，寬23．5cm。磚心頂部中央為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環(huán)繞。下部為梵文經(jīng)咒。南詔時(shí)，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統的宗教文化而得以盛行。其時(shí)密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學(xué)養高者往往兼任高官。在其時(shí)的佛教遺物中，梵文經(jīng)咒的應用較為普遍，此塔磚即為一例。　　“叭追魂咒梵漢文塔磚”千尋塔的遺物。磚高22cm，寬43cm。磚心左上角寫(xiě)“叭”三字，其余部分除梵文外，還分別以梵漢文寫(xiě)成追魂咒符。此塔磚刻文內容及形式，當為南詔密僧阿吒力做法事時(shí)所常用之咒符。此塔磚砌于塔中可能用于鎮邪奠土，以永保吉祥之意