九皇齋節：每年九、十月舉行，一連慶祝九天。在九皇齋的九天九夜里，九皇齋的信徒，都改吃素食，停止娛樂(lè )活動(dòng)，并在市內的五座主要佛寺舉行各種慶祝儀式。街上擺滿(mǎn)各種齋物貢品和食品，上面插著(zhù)一根黃旗，或貼滿(mǎn)寫(xiě)有“清齋” 字樣的黃紙幅，供善信脫下艷麗的服裝，穿上潔凈的白衣白褲，誠心齋沐，到佛廟進(jìn)香，禮拜九皇禮佛，以祈求合家吉祥平安，諸事順利。慶祝儀式到最后一夜達到高潮，儀式從午夜開(kāi)始，一直通宵達旦。宋干節：於全國各地懸掛國旗，浴佛，浴僧，向長(cháng)長(cháng)輩行灑水禮，祈求賜福。因此人們也稱(chēng)此節慶為“潑水節”。作為泰國新年，宋干節有很多的美好寄托，首先是感恩，感謝和彰顯那些做善事和對社會(huì )有益的人；第二是忠於祖宗先民；第三是銘記自己對家人的責任；還有頌揚佛教和僧侶；最后還有主張做人仁慈和慷慨。 一年一度的潑水節在每年四月十三日至十五日。傳統的宋干節清晨第一項儀式是祈福，年輕一輩列隊向長(cháng)者表示敬意，希望得到長(cháng)者的賜福，圖來(lái)年吉祥。在這三天里，全國都熱鬧非凡，各地都舉行大型慶典及“宋干節小姐”選美活動(dòng)。曼谷大街小巷里當地人和游客擠在一起，樂(lè )著(zhù)潑水，互道恭喜及祝福，尤其在炎熱的天氣下，淋一身濕反倒更能消暑。宋干節期間曼谷潑水最熱鬧的地點(diǎn)是大皇宮附近的皇家田廣場(chǎng)，水槍、面具和水管都上陣，有的人不僅渾身透濕，還“掛彩”，那是涂滿(mǎn)身滿(mǎn)臉的白色爽身粉。全國最值得一游的地方是清邁。宋干節樂(lè )趣無(wú)窮，吉祥幸福。水燈節：是泰國民間最富有意義，且多含神話(huà)的節日，在每年之泰歷十二月十五日夜晚間舉行。在這雨季過(guò)后的這一時(shí)期，泰國正是河水高漲，月兒清輝的美好季節。泰國慶祝水燈節最熱鬧隆重的地方，就是水燈發(fā)源地素可泰王朝的古都－－素可泰城，古城中有座古寺，座落於湖中間的小島上，市民和游客在節日中，聚集於此，漂放水燈。慶祝活動(dòng)首先是進(jìn)行水燈設計和水燈小姐選美比賽，同時(shí)還有身著(zhù)盛裝的象隊，馬隊以及花車(chē)隊伍游行，讓人感到彷佛又回到了古老的素可泰年代。一年一度泰國水燈節，遍及全國各地，旖旎多姿，充滿(mǎn)羅曼蒂克氣氛，民眾歡歡樂(lè )樂(lè )的渡過(guò)這一佳節。入晚為水燈節的良辰美景，民眾紛紛至各河港施放水燈，大小江河燈光點(diǎn)點(diǎn)。青年男女情意綿綿，女的祈禱著(zhù)能得如意郎君，男的則期望獲得秀慧伴侶。而一般民眾，則向皇天后土及水神答謝一年來(lái)賜予食用水源，并對丟進(jìn)江河污穢物而表示悔過(guò)，祈能赦免罪衍，過(guò)著(zhù)康寧幸福生活。春耕節：每年五月是泰國一年一度的春耕節。泰民族自古以來(lái)為農之國，至今農業(yè)人口仍占到泰國人口的大約八成。所以全國視這一天為盛大的節日，國王和王室人員，政府領(lǐng)導人都會(huì )出席在曼谷王家田舉行的春耕節大典儀式上。并宣布這一天是國家假日，以示隆重。 泰國春耕節始於素可泰王朝，各朝代均隆重舉行，一直延續至今。這是一個(gè)祈禱風(fēng)調雨順、農業(yè)豐收的節日。在春耕節的前一天，先由國王偕王室成員赴玉佛寺主持禮佛儀式，由十信高僧誦吉祥經(jīng)，然后國王贈圣水、御戒指及御劍給農業(yè)部部長(cháng)，作春耕儀式之用。同時(shí)，準備次日參加春耕儀式的“主犁官”和“四仙女”也到玉佛寺膜拜玉佛，接受?chē)踬n福。“主犁官”由農業(yè)部部長(cháng)擔任，“四仙女”由農業(yè)部的農業(yè)和林業(yè)女科學(xué)家分別擔任。國王賜的圣水供“四仙女”儀式前沐浴。春耕節當天上午七時(shí)三十分，由婆羅門(mén)教士率領(lǐng)“主梨官”、“四仙女”和古樂(lè )隊等從玉佛寺出發(fā)，“四仙女”中各有兩名挑金擔和銀擔，艷麗的金、銀色擔中，裝滿(mǎn)國王在王宮中最佳種籽。樂(lè )隊一路吹奏，來(lái)到王家田儀式場(chǎng)地，等候國王駕臨。八時(shí)左右，春耕節儀式開(kāi)始，首先由國王和王后點(diǎn)香明燭，祭拜神明，然后主犁官膜拜諸神明，祈禱占卜當年雨量，占卜雨量預言用的是三塊白布，第一塊長(cháng)一米，表示雨量多，高原地收成好，低地田歉收；第二塊布長(cháng)一米五十五，預言雨量充足，稻榖普遍豐收，第三塊布長(cháng)半米，預言雨量少，低地田豐收，高原地歉收。由主犁官抽得其中一塊布，預計當年的雨量和收成。占卜雨量完畢后，將兩頭圣牛牽到國王面前點(diǎn)粉，此后由婆羅門(mén)教士率領(lǐng)圣牛、“主犁官”、“四仙女及古樂(lè )隊開(kāi)始耕種，“主犁官”驅圣牛松土、犁地及播種和覆土各三圈，“四仙女”隨后撒播稻種四十公斤。耕種完畢后，將圣牛牽到皇室婆羅門(mén)占星象的占卜臺，選吃稻谷、玉米、綠豆、芝麻、青草、水和酒七種食物，則以預言當年這種糧食豐收。如選吃水和青草，則象徵雨水充足，風(fēng)調雨順；如選吃酒，則象徵交通便利，經(jīng)濟繁榮。春耕節儀式完后，國王向去年各府稻谷產(chǎn)量最高的農民及最佳農業(yè)合作社頒發(fā)獎品，春耕節大典儀式也就此結束。這時(shí)在王家田圍觀(guān)的千千萬(wàn)萬(wàn)群眾，一齊擁入廣場(chǎng)，撿取播種的稻種，有的兒童將撿來(lái)的稻谷以高價(jià)出售給從邊遠地區前來(lái)?yè)斓竟确N的農民，他們將這些稻谷播種在自己田里，以期吉祥和豐收。 ” 一年一度的春耕儀式，既隆重又具有濃厚的泰民族風(fēng)俗特色，因此吸引了許多國內外的人士和游客前往觀(guān)看。佛日：是“佛教節日”的簡(jiǎn)稱(chēng)。佛教稱(chēng)“四齋日”，泰國稱(chēng)“佛日”。每月有四個(gè)佛日，各在泰國陰歷上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48個(gè)佛日，其中以陰歷三月十五日的瑪迦普差節、六月十五日的維莎迦普差節和八月十五日的阿莎加哈普差節為最重要的佛日。屆時(shí)佛教徒要去佛寺舉行儀式。當日禁止殺生、嫖賭。萬(wàn)佛節：泰國的傳統佛教節日，在每年泰歷三月十五日舉行。如逢閨年，改為泰歷四月十五日。萬(wàn)佛節在泰文中稱(chēng)為“乍篤隆迦訕尼巴”節，相傳佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，于泰歷三月十五日在摩揭陀國王舍城竹林園大殿，向自動(dòng)前來(lái)集會(huì )的1250名羅漢首次宣傳教義，故稱(chēng)其為四方具備的集會(huì )。篤信小乘佛教的泰國佛教徒視該次集會(huì )為佛教創(chuàng )建之日，進(jìn)行隆重紀念。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時(shí)期就開(kāi)始紀念萬(wàn)佛節，至曼谷王朝五世王時(shí)，官方開(kāi)始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為節假日并成為泰國人民傳統的佛教節。政府也舉行慶祝萬(wàn)佛節儀式，國王親自參加。萬(wàn)佛節的早晨，泰國男女老少帶著(zhù)鮮花、香燭和施舍物品前往附近寺院，進(jìn)行施齋、焚香、拜佛活動(dòng)。在萬(wàn)佛節，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠。三寶佛節：泰國三大佛教節日之一。每年泰歷八月十五日，即泰國守夏節前一日，為“阿莎叻哈普差節”。“阿莎叻哈普差”來(lái)自巴利文，意為“八月供養”之意。泰國華人稱(chēng)該節日為“三寶節”，因這一天是佛祖成道后首次講道的日子；有了第一個(gè)佛門(mén)弟子的日子；世上出現了第一個(gè)和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法僧）都齊備的日子。原先該節日不做儀式，1961年泰國僧伽（僧團）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經(jīng)政府得國王的同意定為佛教的重要節日。全國佛教徒、各佛寺屆時(shí)都做儀式，如守戒、聽(tīng)經(jīng)、誦經(jīng)、講道、巡燭等。守夏節：亦稱(chēng)坐守居節、入夏節、入雨節等，是泰國最重要的佛教傳統節日，每年泰歷八月十六日舉行。守夏節在泰文中叫做“考攀薩”。該詞來(lái)自梵巴文，“考”意為“進(jìn)入”，“攀薩”意為“雨季”、“雨期”。守夏節源于古印度僧尼雨期禁足安居的習俗。認為在泰歷八月十六日至十一月十五日三個(gè)月內外出易傷稻谷和草木小蟲(chóng)，應在寺內坐禪修學(xué)，接受供養。這段時(shí)間稱(chēng)為雨安居期，禁止僧尼外出。泰國政府規定守夏節全國放假一天，以便人民參加守夏節活動(dòng)。守夏節前，僧侶要清掃寺院和僧舍。守夏節之日，全寺僧人舉行入夏安居儀式，禮佛誦經(jīng)并誦念“貧道將在此寺守夏安居三個(gè)月”三遍。然后一般僧人向高僧懺悔過(guò)失。之后，各寺院和僧人互送鮮花、香燭互致敬意和懺悔。儀式后，僧人開(kāi)始安居修學(xué)。守夏節早晨，平民百姓普遍到寺院施齋，所施齋飯除新鮮飯食菜肴外，還有傳統糕點(diǎn)蕉葉茲粑。同時(shí)奉獻蠟燭叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三個(gè)月之久而不熄的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，供僧人在守夏節誦經(jīng)時(shí)使用。傍晚，人們手持鮮花和點(diǎn)燃的蠟燭，在寺院舉行隆重的巡燭儀式，守夏節活動(dòng)達到高潮。在守夏節期間，許多善男信女將出家三個(gè)月，或天天聆聽(tīng)僧侶誦經(jīng)，或在家中持守佛律八戒，示對佛教的虔誠。解夏節：每年泰歷十一月十五日為泰國的解夏節，亦稱(chēng)出夏節、逾雨節、安居競節等，是泰國重要的佛教傳統節日之一。此時(shí)為期三個(gè)月的守夏安居期滿(mǎn)，僧人可以恢復正常外出。這一天，平民百姓在寺院內進(jìn)行隆重的施齋并聽(tīng)僧人誦講佛經(jīng)。人們將佛像從佛殿里搬出，安放在可以移動(dòng)的小亭子內。佛像放著(zhù)僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊而坐的信男善女將施舍的飯食放入僧缽內。施舍的齋飯主要有米飯、菜肴、粉蕉糯米粽和亞塔椰葉粽等。在曼谷金山寺舉行施齋時(shí)，將佛像從金山寺搬到山腳進(jìn)行施齋。此外，在解夏節時(shí)，人們還要進(jìn)行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黃布等布施活動(dòng)。
九皇齋節：每年九、十月舉行，一連慶祝九天。在九皇齋的九天九夜里，九皇齋的信徒，都改吃素食，停止娛樂(lè )活動(dòng)，并在市內的五座主要佛寺舉行各種慶祝儀式。街上擺滿(mǎn)各種齋物貢品和食品，上面插著(zhù)一根黃旗，或貼滿(mǎn)寫(xiě)有“清齋” 字樣的黃紙幅，供善信脫下艷麗的服裝，穿上潔凈的白衣白褲，誠心齋沐，到佛廟進(jìn)香，禮拜九皇禮佛，以祈求合家吉祥平安，諸事順利。慶祝儀式到最后一夜達到高潮，儀式從午夜開(kāi)始，一直通宵達旦。 宋干節：於全國各地懸掛國旗，浴佛，浴僧，向長(cháng)長(cháng)輩行灑水禮，祈求賜福。因此人們也稱(chēng)此節慶為“潑水節”。作為泰國新年，宋干節有很多的美好寄托，首先是感恩，感謝和彰顯那些做善事和對社會(huì )有益的人；第二是忠於祖宗先民；第三是銘記自己對家人的責任；還有頌揚佛教和僧侶；最后還有主張做人仁慈和慷慨。 一年一度的潑水節在每年四月十三日至十五日。傳統的宋干節清晨第一項儀式是祈福，年輕一輩列隊向長(cháng)者表示敬意，希望得到長(cháng)者的賜福，圖來(lái)年吉祥。在這三天里，全國都熱鬧非凡，各地都舉行大型慶典及“宋干節小姐”選美活動(dòng)。曼谷大街小巷里當地人和游客擠在一起，樂(lè )著(zhù)潑水，互道恭喜及祝福，尤其在炎熱的天氣下，淋一身濕反倒更能消暑。宋干節期間曼谷潑水最熱鬧的地點(diǎn)是大皇宮附近的皇家田廣場(chǎng)，水槍、面具和水管都上陣，有的人不僅渾身透濕，還“掛彩”，那是涂滿(mǎn)身滿(mǎn)臉的白色爽身粉。全國最值得一游的地方是清邁。宋干節樂(lè )趣無(wú)窮，吉祥幸福。 水燈節：是泰國民間最富有意義，且多含神話(huà)的節日，在每年之泰歷十二月十五日夜晚間舉行。在這雨季過(guò)后的這一時(shí)期，泰國正是河水高漲，月兒清輝的美好季節。泰國慶祝水燈節最熱鬧隆重的地方，就是水燈發(fā)源地素可泰王朝的古都－－素可泰城，古城中有座古寺，座落於湖中間的小島上，市民和游客在節日中，聚集於此，漂放水燈。慶祝活動(dòng)首先是進(jìn)行水燈設計和水燈小姐選美比賽，同時(shí)還有身著(zhù)盛裝的象隊，馬隊以及花車(chē)隊伍游行，讓人感到彷佛又回到了古老的素可泰年代。一年一度泰國水燈節，遍及全國各地，旖旎多姿，充滿(mǎn)羅曼蒂克氣氛，民眾歡歡樂(lè )樂(lè )的渡過(guò)這一佳節。入晚為水燈節的良辰美景，民眾紛紛至各河港施放水燈，大小江河燈光點(diǎn)點(diǎn)。青年男女情意綿綿，女的祈禱著(zhù)能得如意郎君，男的則期望獲得秀慧伴侶。而一般民眾，則向皇天后土及水神答謝一年來(lái)賜予食用水源，并對丟進(jìn)江河污穢物而表示悔過(guò)，祈能赦免罪衍，過(guò)著(zhù)康寧幸福生活。 春耕節：每年五月是泰國一年一度的春耕節。泰民族自古以來(lái)為農之國，至今農業(yè)人口仍占到泰國人口的大約八成。所以全國視這一天為盛大的節日，國王和王室人員，政府領(lǐng)導人都會(huì )出席在曼谷王家田舉行的春耕節大典儀式上。并宣布這一天是國家假日，以示隆重。 泰國春耕節始於素可泰王朝，各朝代均隆重舉行，一直延續至今。這是一個(gè)祈禱風(fēng)調雨順、農業(yè)豐收的節日。在春耕節的前一天，先由國王偕王室成員赴玉佛寺主持禮佛儀式，由十信高僧誦吉祥經(jīng)，然后國王贈圣水、御戒指及御劍給農業(yè)部部長(cháng)，作春耕儀式之用。同時(shí)，準備次日參加春耕儀式的“主犁官”和“四仙女”也到玉佛寺膜拜玉佛，接受?chē)踬n福。“主犁官”由農業(yè)部部長(cháng)擔任，“四仙女”由農業(yè)部的農業(yè)和林業(yè)女科學(xué)家分別擔任。國王賜的圣水供“四仙女”儀式前沐浴。春耕節當天上午七時(shí)三十分，由婆羅門(mén)教士率領(lǐng)“主梨官”、“四仙女”和古樂(lè )隊等從玉佛寺出發(fā)，“四仙女”中各有兩名挑金擔和銀擔，艷麗的金、銀色擔中，裝滿(mǎn)國王在王宮中最佳種籽。樂(lè )隊一路吹奏，來(lái)到王家田儀式場(chǎng)地，等候國王駕臨。八時(shí)左右，春耕節儀式開(kāi)始，首先由國王和王后點(diǎn)香明燭，祭拜神明，然后主犁官膜拜諸神明，祈禱占卜當年雨量，占卜雨量預言用的是三塊白布，第一塊長(cháng)一米，表示雨量多，高原地收成好，低地田歉收；第二塊布長(cháng)一米五十五，預言雨量充足，稻榖普遍豐收，第三塊布長(cháng)半米，預言雨量少，低地田豐收，高原地歉收。由主犁官抽得其中一塊布，預計當年的雨量和收成。占卜雨量完畢后，將兩頭圣牛牽到國王面前點(diǎn)粉，此后由婆羅門(mén)教士率領(lǐng)圣牛、“主犁官”、“四仙女及古樂(lè )隊開(kāi)始耕種，“主犁官”驅圣牛松土、犁地及播種和覆土各三圈，“四仙女”隨后撒播稻種四十公斤。耕種完畢后，將圣牛牽到皇室婆羅門(mén)占星象的占卜臺，選吃稻谷、玉米、綠豆、芝麻、青草、水和酒七種食物，則以預言當年這種糧食豐收。如選吃水和青草，則象徵雨水充足，風(fēng)調雨順；如選吃酒，則象徵交通便利，經(jīng)濟繁榮。春耕節儀式完后，國王向去年各府稻谷產(chǎn)量最高的農民及最佳農業(yè)合作社頒發(fā)獎品，春耕節大典儀式也就此結束。這時(shí)在王家田圍觀(guān)的千千萬(wàn)萬(wàn)群眾，一齊擁入廣場(chǎng)，撿取播種的稻種，有的兒童將撿來(lái)的稻谷以高價(jià)出售給從邊遠地區前來(lái)?yè)斓竟确N的農民，他們將這些稻谷播種在自己田里，以期吉祥和豐收。 ” 一年一度的春耕儀式，既隆重又具有濃厚的泰民族風(fēng)俗特色，因此吸引了許多國內外的人士和游客前往觀(guān)看。 佛日：是“佛教節日”的簡(jiǎn)稱(chēng)。佛教稱(chēng)“四齋日”，泰國稱(chēng)“佛日”。每月有四個(gè)佛日，各在泰國陰歷上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48個(gè)佛日，其中以陰歷三月十五日的瑪迦普差節、六月十五日的維莎迦普差節和八月十五日的阿莎加哈普差節為最重要的佛日。屆時(shí)佛教徒要去佛寺舉行儀式。當日禁止殺生、嫖賭。 萬(wàn)佛節：泰國的傳統佛教節日，在每年泰歷三月十五日舉行。如逢閨年，改為泰歷四月十五日。萬(wàn)佛節在泰文中稱(chēng)為“乍篤隆迦訕尼巴”節，相傳佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，于泰歷三月十五日在摩揭陀國王舍城竹林園大殿，向自動(dòng)前來(lái)集會(huì )的1250名羅漢首次宣傳教義，故稱(chēng)其為四方具備的集會(huì )。篤信小乘佛教的泰國佛教徒視該次集會(huì )為佛教創(chuàng )建之日，進(jìn)行隆重紀念。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時(shí)期就開(kāi)始紀念萬(wàn)佛節，至曼谷王朝五世王時(shí)，官方開(kāi)始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為節假日并成為泰國人民傳統的佛教節。政府也舉行慶祝萬(wàn)佛節儀式，國王親自參加。萬(wàn)佛節的早晨，泰國男女老少帶著(zhù)鮮花、香燭和施舍物品前往附近寺院，進(jìn)行施齋、焚香、拜佛活動(dòng)。在萬(wàn)佛節，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠。 三寶佛節：泰國三大佛教節日之一。每年泰歷八月十五日，即泰國守夏節前一日，為“阿莎叻哈普差節”。“阿莎叻哈普差”來(lái)自巴利文，意為“八月供養”之意。泰國華人稱(chēng)該節日為“三寶節”，因這一天是佛祖成道后首次講道的日子；有了第一個(gè)佛門(mén)弟子的日子；世上出現了第一個(gè)和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法僧）都齊備的日子。原先該節日不做儀式，1961年泰國僧伽（僧團）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經(jīng)政府得國王的同意定為佛教的重要節日。全國佛教徒、各佛寺屆時(shí)都做儀式，如守戒、聽(tīng)經(jīng)、誦經(jīng)、講道、巡燭等。 守夏節：亦稱(chēng)坐守居節、入夏節、入雨節等，是泰國最重要的佛教傳統節日，每年泰歷八月十六日舉行。守夏節在泰文中叫做“考攀薩”。該詞來(lái)自梵巴文，“考”意為“進(jìn)入”，“攀薩”意為“雨季”、“雨期”。守夏節源于古印度僧尼雨期禁足安居的習俗。認為在泰歷八月十六日至十一月十五日三個(gè)月內外出易傷稻谷和草木小蟲(chóng)，應在寺內坐禪修學(xué)，接受供養。這段時(shí)間稱(chēng)為雨安居期，禁止僧尼外出。泰國政府規定守夏節全國放假一天，以便人民參加守夏節活動(dòng)。守夏節前，僧侶要清掃寺院和僧舍。守夏節之日，全寺僧人舉行入夏安居儀式，禮佛誦經(jīng)并誦念“貧道將在此寺守夏安居三個(gè)月”三遍。然后一般僧人向高僧懺悔過(guò)失。之后，各寺院和僧人互送鮮花、香燭互致敬意和懺悔。儀式后，僧人開(kāi)始安居修學(xué)。守夏節早晨，平民百姓普遍到寺院施齋，所施齋飯除新鮮飯食菜肴外，還有傳統糕點(diǎn)蕉葉茲粑。同時(shí)奉獻蠟燭叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三個(gè)月之久而不熄的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，供僧人在守夏節誦經(jīng)時(shí)使用。傍晚，人們手持鮮花和點(diǎn)燃的蠟燭，在寺院舉行隆重的巡燭儀式，守夏節活動(dòng)達到高潮。在守夏節期間，許多善男信女將出家三個(gè)月，或天天聆聽(tīng)僧侶誦經(jīng)，或在家中持守佛律八戒，示對佛教的虔誠。 解夏節：每年泰歷十一月十五日為泰國的解夏節，亦稱(chēng)出夏節、逾雨節、安居競節等，是泰國重要的佛教傳統節日之一。此時(shí)為期三個(gè)月的守夏安居期滿(mǎn)，僧人可以恢復正常外出。這一天，平民百姓在寺院內進(jìn)行隆重的施齋并聽(tīng)僧人誦講佛經(jīng)。人們將佛像從佛殿里搬出，安放在可以移動(dòng)的小亭子內。佛像放著(zhù)僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊而坐的信男善女將施舍的飯食放入僧缽內。施舍的齋飯主要有米飯、菜肴、粉蕉糯米粽和亞塔椰葉粽等。在曼谷金山寺舉行施齋時(shí)，將佛像從金山寺搬到山腳進(jìn)行施齋。此外，在解夏節時(shí)，人們還要進(jìn)行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黃布等布施活動(dòng)。圖片：%CC%A9%B9%FA++%B4%AB%CD%B3%BD%DA%C8%D5
