建筑如人之衣，建筑背后是人性之刻畫(huà)！說(shuō)建筑與地理環(huán)境有關(guān)是一句癡枉之語(yǔ)。說(shuō)其癡枉不是說(shuō)其錯，而是說(shuō)其淺薄。建筑有自己的生命，不能說(shuō)是人的衣服。但建筑又是人之衣，背后往往是深刻的人性之刻畫(huà)、人的精神之外化。

從沒(méi)有人懷疑過(guò)建筑與地理環(huán)境的關(guān)系。靠山吃山，靠水吃水，絕非虛妄語(yǔ)。曾經(jīng)陜西多窯洞，四川多竹樓，草原蒙古包，沿江有船屋等等，都是建筑與地理環(huán)境最顯赫的證據。地理環(huán)境所提供的氣候需求和材料供應的便利，對建筑有著(zhù)巨大的影響。

雖然有人認為，隨著(zhù)經(jīng)濟和科技的發(fā)展，建筑材料供應的困難得以克服，建筑的區別似乎不大了，但如果人們意識到地理還包括經(jīng)濟地理在內，那么建筑的區別在身邊的當下，立即天差地別。

一線(xiàn)城市與貧困地區的建筑天差地別，富豪區和經(jīng)濟適用房或公租房的區別同樣天差地別。

影響建筑的最可見(jiàn)的重要因素是時(shí)代精神。鑒于人總容易被自己的時(shí)代所眩暈，所以人們最容易觀(guān)察這一點(diǎn)的方式就是去看歷史的建筑.。

古秦萬(wàn)里長(cháng)城，大唐宮闕云聳，明清圓林則以圓明園廢墟作了最后的標注，建筑與時(shí)代精神的關(guān)系昭然若揭。

但是，只要用心，建筑與時(shí)代精神的關(guān)系在活著(zhù)的當下也可立即得到觀(guān)察。

水立方、鳥(niǎo)巢、國家大劇院、中央電視臺新址，花費之巨、構型之奇，建造之日曾引起諸多爭議，如今人們接受了它們已為景觀(guān)的事實(shí)，但很多人并不了解它們真正的意義。這些建筑最大的特征乃是欲望之象征，對金錢(qián)對財富對地位之強烈欲望的象征。

莫論欲望之好壞，但那個(gè)時(shí)代乃至延續至今欲望依然是大多數人最大的特征是時(shí)代精神，而反應時(shí)代精神精神之建筑即為歷史建筑，即是可以稱(chēng)之為偉大建筑的建筑。

但人卻未必。建筑有自己的生命。而人比建筑高。我的意思是，人的偉大可能是反應了時(shí)代的精神，但也可能是超越或者是獨立于時(shí)代之精神。

而建筑最緊要的核心卻是取決于人的精神。不過(guò)這一點(diǎn)卻要更其復雜了，倒要更簡(jiǎn)短的說(shuō)。

一方面，可以考察體會(huì )，無(wú)論世界何地，最著(zhù)名和最偉大的建筑，大多屬于宗教建筑，屬于人的精神生活的外化。

另一方面，在世界范圍內，那些著(zhù)名的歷史建筑，又大致可以分為“方”“圓”兩派：西方建筑以“圓”派為主，可參看基督教教堂的高穹圓頂，參看古希臘的哪怕是方形建筑群落的真正構成其靈魂的圓柱使用；東方建筑以“方”派為主，以無(wú)論公共或私人建筑的方形主基調的屋蓋輪廓為典型。

此種“方”“圓”兩派，頗合中國古語(yǔ)“天圓地方”的深意，可堪細究。我曾專(zhuān)文討論，此處不再細說(shuō)。有興趣的朋友可以自行研究，有心得還望告我一聲。

所以要理解建筑實(shí)在首先得理解人性。要理解建筑首先得理解人性。當然，不是說(shuō)不理解建筑就不能去關(guān)注建筑。其實(shí)，建筑正是人性的最宏大又最細微的刻畫(huà)和精神的外化，經(jīng)由建筑去了解探究人性之神妙是極好！

至于我，要言所思，追問(wèn)心聲，邀友們加我，但各遵本心！而我所最敬者莫如聽(tīng)其本心的人了！萬(wàn)惡之人若出本心，我尚念其一真！百善之人若失本心，于他于我何益？

【原創(chuàng )文答】