1、概述
書(shū)籍的歷史和文字、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，有著(zhù)緊密的聯(lián)系。它最早可追溯于石、木、陶器、青銅、棕櫚樹(shù)葉、骨、白樺樹(shù)皮等物上的銘刻。將紙莎草用于寫(xiě)字，對書(shū)籍的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書(shū)卷的出現，是最早的埃及書(shū)籍雛形。紙草書(shū)卷比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書(shū)更接近于現代書(shū)籍的概念。
2、簡(jiǎn)策
中國最早的正式書(shū)籍，是約在公元前 8世紀前后出現的簡(jiǎn)策。西晉杜預在《春秋經(jīng)傳集解序》中說(shuō)：“大事書(shū)之于策，小事簡(jiǎn)牘而已。”這種用竹木做書(shū)寫(xiě)材料的“簡(jiǎn)策”(或“簡(jiǎn)牘)，在紙發(fā)明以前，是中國書(shū)籍的主要形式。將竹木削制成狹長(cháng)的竹片或木片，統稱(chēng)為簡(jiǎn)，稍寬長(cháng)方形木片叫“ 方”。若干簡(jiǎn)編綴在一起叫“策”(冊)又稱(chēng)為“簡(jiǎn)策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。
3、帛書(shū)
中國古代典籍，如《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左氏傳》、《國語(yǔ)》、《史記》以及西晉時(shí)期出土的《竹書(shū)紀年》、近年在山東臨沂出土的《孫子兵法》等書(shū)，都是用竹木書(shū)寫(xiě)而成。后來(lái)，人們用縑帛來(lái)書(shū)寫(xiě)，稱(chēng)之為帛書(shū)。《墨子》有“書(shū)于帛，鏤于金石”的記載。帛書(shū)是用特制的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書(shū)”又稱(chēng)“縑書(shū)”。
4、卷軸
公元前 2世紀，中國已出現用植物纖維制成的紙，如1957年在西安出土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經(jīng)驗，加以改進(jìn)制成蔡侯紙(公元105)之后，紙張便成為書(shū)籍的主要材料，紙的卷軸逐漸代替了竹木書(shū)、帛書(shū)(縑書(shū))。中國最早發(fā)明并實(shí)際運用木刻印刷術(shù)。公元 7世紀初期，中國已經(jīng)使用雕刻木版來(lái)印刷書(shū)籍。在印刷術(shù)發(fā)明以前，中國書(shū)籍的形式主要是卷軸。公元10世紀，中國出現冊葉形式的書(shū)籍 ，并且逐步代替卷軸，成為世界各國書(shū)籍的共同形式。
5、活字印刷術(shù)
公元11世紀40年代，中國在世界上最早產(chǎn)生活字印刷術(shù)，并逐漸向世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經(jīng)中近東到歐洲各國，促進(jìn)了書(shū)籍的生產(chǎn)和人類(lèi)文化的交流與發(fā)展。
公元14世紀，中國發(fā)明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.谷登堡發(fā)明金屬活字印刷。活字印刷術(shù)加快了書(shū)籍的生產(chǎn)進(jìn)程，為歐洲國家所普遍采用。15～16世紀，制造了一種經(jīng)濟、美觀(guān)、便于攜帶的書(shū)籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印制了袖珍本的書(shū)籍。
從15～18世紀初，中國編纂、繕寫(xiě)和出版了卷帙浩繁的百科全書(shū)性質(zhì)和叢書(shū)性質(zhì)的出版物── 《永樂(lè )大典》、 《古今圖書(shū)集成》、《四庫全書(shū)》等。
6、平版印刷
18世紀末，由于造紙機器的發(fā)明，推動(dòng)了紙的生產(chǎn)，并為印刷技術(shù)的機械化創(chuàng )造良好的條件。同時(shí)，印制插圖的平版印刷的出現，為膠版印刷打下基礎。
19世紀初，快速圓筒平臺印刷機的出現，以及其他印刷機器的發(fā)明，大大提高印刷能力，適應了社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化對書(shū)籍生產(chǎn)的不斷增長(cháng)的要求。
從書(shū)籍的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程我們了解，書(shū)籍逐漸的發(fā)展到輕便、歷久，易于記載、復制文字和圖畫(huà)的材料上，通過(guò)不斷完善的技術(shù)方法，不受時(shí)間、空間的限制，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步和文明的重要標志之一。跨入20世紀，書(shū)籍已成為傳播知識、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具之一。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，傳播知識信息手段，除了書(shū)籍、報刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。但書(shū)籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無(wú)論是中國，還是其他國家，書(shū)籍仍然是促進(jìn)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展必不可少的重要傳播工具。
01.繩串聯(lián)。在商代之前，距今3000多年，為了便于保存，將內容相關(guān)的幾片甲骨用繩串聯(lián)起來(lái)，繩結記事，這就是早期書(shū)籍的裝幀形式。還有一些文字被記錄在樹(shù)葉和獸皮上.02.青銅器銘文亦稱(chēng)金文，就是指鑄刻在這種青銅器物上的文字。青銅器本身有其固有的用途，鑄刻在上面的文字也只是檔案性質(zhì)的資料,尚不具備正規書(shū)籍的涵義與性質(zhì)。但青銅器作為一種文字載體，傳播了歷史事件和古代知識，又起到一定的書(shū)籍作用，故歷來(lái)的中國書(shū)史研究者把青銅器銘文視為中國書(shū)籍的初期形式之一。03.戰國至魏晉時(shí)代的書(shū)寫(xiě)材料。是削制成的狹長(cháng)竹片（也有木片），竹片稱(chēng)簡(jiǎn)，木片稱(chēng)札或牘，統稱(chēng)為簡(jiǎn)，現在一般說(shuō)竹簡(jiǎn)。均用毛筆墨書(shū)。這是我國古代最早的書(shū)籍形式，用于書(shū)寫(xiě)文字的木片稱(chēng)木牘，多用于書(shū)寫(xiě)短文。04.帛書(shū)又名繒書(shū)，是以白色絲帛為書(shū)寫(xiě)材料，其起源可以追溯到春秋時(shí)期，現存實(shí)物以子彈庫楚墓中出土的帛書(shū)為最早。05.石經(jīng)。石經(jīng)是中國古代刻于石碑，摩崖上的儒家經(jīng)籍和佛道經(jīng)典。迄今有文字可考的刻儒家經(jīng)籍的石經(jīng)有熹平石經(jīng)、正始石經(jīng)、唐開(kāi)成石經(jīng)、蜀石經(jīng)、北宋石經(jīng)、南宋石經(jīng)、清石經(jīng)七種。06.拓印。把石碑或器物上的文字或圖畫(huà)印在紙上。也可用紙緊覆在物體（如植物的葉等）表面，將其紋理結構打拓在紙上。刻石的拓印，由來(lái)亦久，那時(shí)的拓印術(shù)實(shí)際上已經(jīng)是雛形中的印刷術(shù)了。07、紙質(zhì)書(shū)。自東漢蔡倫發(fā)明了紙以來(lái)，書(shū)寫(xiě)材料的有了飛躍性的提升，文字信息的傳播有了更好的載體，這為中國文化的普及與進(jìn)步掃除了巨大障礙。中國考古發(fā)現有西漢時(shí)的紙質(zhì)地圖，但當時(shí)文獻的載體主要還是竹簡(jiǎn)和帛。魏晉以來(lái)，隨著(zhù)佛教發(fā)展，紙本經(jīng)卷才發(fā)展起來(lái)，早期的紙質(zhì)文獻多為卷軸裝或經(jīng)折裝，到了唐代后期隨著(zhù)雕版印刷的流行出現了蝴蝶裝，就與現在的書(shū)形式差不多了。08。電子書(shū)。不解釋。查看全部5個(gè)回答圖書(shū)批發(fā)，中教翰文經(jīng)驗豐富!?想了解圖書(shū)批發(fā)哪家比較靠譜?不如了解一下中教翰文，價(jià)格合理，服務(wù)專(zhuān)業(yè)，經(jīng)驗豐富!本公司以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)，在業(yè)內獲得了良好的口碑，中教翰文期待您的光臨!北京中教翰文圖書(shū)有..廣告 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瀏覽12000書(shū)的發(fā)展過(guò)程1、最早可追溯于石、木、陶器、青銅、棕櫚樹(shù)葉、骨、白樺樹(shù)皮等物上的銘刻。將紙莎草用于寫(xiě)字，對書(shū)籍的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書(shū)卷的出現，是最早的埃及書(shū)籍雛形。紙草書(shū)卷比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書(shū)更接近于現代書(shū)籍的概念。 2、簡(jiǎn)策 中國最早的正式書(shū)籍，是約在公元前 8世紀前后出現的簡(jiǎn)策。用竹木做書(shū)寫(xiě)材料的簡(jiǎn)策，在紙發(fā)明以前是中國書(shū)籍的主要形式。 3、帛書(shū) 人們用縑帛來(lái)書(shū)寫(xiě)，稱(chēng)之為帛書(shū)。帛書(shū)是用特制的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書(shū)”又稱(chēng)“縑書(shū)”。 4、卷軸 公元前2世紀，中國已出現用植物纖維制成的紙，如1957年在西安出土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經(jīng)驗，加以改進(jìn)制成蔡侯紙(公元105)之后，紙張便成為書(shū)籍的主要材料，紙的卷軸逐漸代替了竹木書(shū)、帛書(shū)(縑書(shū))。中國最早發(fā)明并實(shí)際運用木刻印刷術(shù)。 5、活字印刷術(shù) 公元11世紀40年代，中國在世界上最早產(chǎn)生活字印刷術(shù)，并逐漸向世界各國傳播。 6、平版印刷 18世紀末，由于造紙機器的發(fā)明，推動(dòng)了紙的生產(chǎn)，并為印刷技術(shù)的機械化創(chuàng )造良好的條件。19世紀初，快速圓筒平臺印刷機的出現，以及其他印刷機器的發(fā)明，大大提高印刷能力，適應了社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化對書(shū)籍生產(chǎn)的不斷增長(cháng)的要求。 7、口袋書(shū) 指開(kāi)本小于小32開(kāi)，印張大致不超過(guò)10個(gè)印張的書(shū)。口袋書(shū)的興起，最早可以追溯到1935年7月在倫敦出版的企鵝叢書(shū)，這套叢書(shū)3年間銷(xiāo)售2500多萬(wàn)冊，獲得巨大成功。 8、電子書(shū) 單純文字形式的書(shū)已經(jīng)不能滿(mǎn)足讀者的要求，因此，CHM和HLP格式的電子書(shū)應運而生。 擴展資料 古代書(shū)籍代稱(chēng) 1、青簡(jiǎn)、韋編、青編 古代沒(méi)有紙時(shí)，把字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，用皮繩把竹簡(jiǎn)編綴起來(lái)，故稱(chēng)書(shū)籍為青簡(jiǎn)、韋編。韋就是用來(lái)編扎竹簡(jiǎn)的皮繩。青編即青絲編，以青絲編結，用來(lái)記事，因而古代記事書(shū)籍常以青編代稱(chēng)。 2、蕓帙、蕓編、蕓簽 有了紙以后，人們?yōu)榱朔乐瓜x(chóng)對書(shū)的咬噬，常在書(shū)里放蕓香，后人便用蕓帙、蕓編、蕓簽等代稱(chēng)書(shū)籍。 3、縹緗、緗帙、緗縹、縹帙 縹是青白色絲織物，緗是淺黃色的絲織物，古人常用這兩種絲織物作書(shū)籍的封皮、封套，縹緗等遂成為古代書(shū)籍的代稱(chēng)。 4、墳典、墳籍 傳說(shuō)古代早期的典籍有三墳五典、九丘八索。墳典是三墳五典的簡(jiǎn)稱(chēng)，三墳五典、九丘八索有時(shí)用來(lái)泛指古代典籍，而墳典、墳籍則常用作古代典籍的代稱(chēng)。 5、二酉 代指豐富的藏書(shū)。相傳小酉山石穴中藏書(shū)千卷，乃是秦人留下之物，后則用以代指豐富的藏書(shū)。 參考資料來(lái)源：百度百科-書(shū) 參考資料來(lái)源：百度百科-書(shū)籍19 瀏覽15525國外書(shū)籍的發(fā)展歷史二十世紀對于人類(lèi)是一個(gè)重大的轉折時(shí)代， 工業(yè)革命的迅速發(fā)展， 促成了世界性的經(jīng)濟 繁榮， 人類(lèi)的生活質(zhì)量和精神面貌有了更進(jìn)一步的提高。 隨著(zhù)新科技革命和信息社會(huì )的來(lái)到， 科學(xué)文化的日新月異， 人類(lèi)越來(lái)越不滿(mǎn)足僅僅是現實(shí)所提供的某些物質(zhì)條件。 近乎于持一種 挑剔的態(tài)度去接受經(jīng)濟高度發(fā)達的物質(zhì)性、 精神性的享受。 而今的書(shū)籍裝幀設計， 也只有在 不斷更新與提高的基礎上，才能符合時(shí)代的需要。 電子書(shū)代表人們所閱讀的數字化出版物， 從而區別于以紙張為載體的傳統出版物。 電子 書(shū)是利用計算機技術(shù)將一定的文字、圖片、聲音、影像等信息，通過(guò)數碼方式記錄在以光、 電、磁為介質(zhì)的設備中，借助于特定的設備來(lái)讀取、復制、傳輸 。 圖 9 ：光盤(pán)與電子書(shū) 三、國外書(shū)籍的發(fā)展簡(jiǎn)史 人類(lèi)最早的問(wèn)題是由美索不達米亞的蘇美爾人和腓尼基人創(chuàng )造的楔形文字（公元前 4000 年，由 22 個(gè)拼音字母組成）。蘇美爾人用一種三角形的小鑿子在粘土板上鑿上文字， 筆畫(huà)開(kāi)頭粗大， 尾部細小，很像蝌蚪的形狀。 待泥板干燥窯燒后形成堅硬的字版， 裝入皮帶 或箱中組合，這就成為厚厚的一頁(yè)一頁(yè)重合起來(lái)的書(shū)。 公元前 3000 年，埃及人發(fā)明了象形文字，是用修剪過(guò)的蘆葦筆寫(xiě)在尼羅河流域濕地生 產(chǎn)的紙莎草紙上，呈卷軸形態(tài)。紙卷在木頭或象牙棒上。 1 ）書(shū)籍的開(kāi)始 紀元初年的歐洲是一個(gè)由口頭文化支配的世界， 修道院成為書(shū)面文化和拉丁文化的聚集 地。從紀元初到 11 世紀，書(shū)籍的制作也幾乎都是修道院等宗教機構完成，僧侶們傳抄的作 品多為宗教文學(xué)，如：《圣經(jīng)》，祈禱書(shū)，福音書(shū)等禮拜經(jīng)文。 8 世紀時(shí)，才出現了關(guān)于世 俗作品的書(shū)籍。 （ 4 ）現代書(shū)籍的發(fā)展 16 世紀至 17 世紀，是歐洲多事紛亂的年代，德國的宗教改革，英國內戰??但這個(gè)時(shí) 期卻是書(shū)籍不斷發(fā)展與革新的時(shí)代，書(shū)籍的現代特征更加明顯起來(lái)。 大開(kāi)本的書(shū)籍已不再流行， 小說(shuō)、 詩(shī)集等大多采用 4 開(kāi)或者更小的開(kāi)本印刷， 伴隨著(zhù)小 開(kāi)本的普及及心得圖書(shū)種類(lèi)的不斷出現， 18 世紀出現了一股閱讀的狂潮，書(shū)籍成為人們日 常生活中不可或缺的物品。 18 世紀可以說(shuō)是詞典和百科全書(shū)的世紀，其創(chuàng )新的文本結構為所有人提供了便于閱讀 和理解人類(lèi)知識整體的機會(huì )，在思想史上具有重大意義。3 瀏覽1354關(guān)于書(shū)的歷史甲骨的書(shū)，早在3000多年前的殷代后期，當時(shí)紙尚未發(fā)明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書(shū)。石頭的書(shū)在古代，石頭也用來(lái)作書(shū)寫(xiě)材料，甚至將整篇作品或整部著(zhù)作刻于石上。 簡(jiǎn)牘的書(shū)簡(jiǎn)牘是對我國古代遺存下來(lái)的寫(xiě)有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱(chēng)。縑帛的書(shū)，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易于著(zhù)墨，幅的長(cháng)短寬窄可以根據文字的多少來(lái)剪裁，而且可隨意折疊或卷起，攜帶方便，可以彌補簡(jiǎn)牘。古代寫(xiě)本書(shū)在紙發(fā)明初期，紙書(shū)并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書(shū)，而是三者并用。 擴展資料人類(lèi)許多偉大的創(chuàng )造，大都經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月的發(fā)展的過(guò)程，并聚合無(wú)數人的心力，時(shí)刻成長(cháng)、壯大，圖書(shū)也不例外。以我們中國為例，它至少已有三千五百年以上的發(fā)展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無(wú)與倫比。 圖書(shū)在迭次的創(chuàng )造改進(jìn)，才有今天的面貌。大體來(lái)說(shuō)，史歷上，除了某些為特殊目的所制作的圖書(shū)之外，書(shū)籍的發(fā)展，略有脈絡(luò )可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時(shí)，可能只借手勢或音量做為媒介。 然而無(wú)論生產(chǎn)圖書(shū)方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。當日制版、印刷、造紙等制作圖書(shū)要件，可以說(shuō)無(wú)一不是從國人舊有的發(fā)明中蛻變而來(lái)的。所以當我們緬懷人類(lèi)文明的進(jìn)步及圖書(shū)發(fā)展的歷史時(shí)，總難抑制住一股無(wú)名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。 參考資料：百度百科-書(shū)145 瀏覽10290書(shū)的發(fā)展史 （要說(shuō)明文）最好有具體時(shí)間如：在……年 書(shū)由……變成……我國為例，最初的結環(huán)記事，到甲骨刻字，再到竹木片記事，到東漢蔡倫時(shí)期發(fā)明蔡倫紙開(kāi)始在紙上書(shū)寫(xiě)，唐朝時(shí)的雕版印刷，宋朝時(shí)畢升發(fā)明活字印刷，這些雖然印刷方式不同，但大都是在紙上，近代以來(lái)有鉛字印刷，隨著(zhù)第三次現代革命的發(fā)展，印刷方式發(fā)生了改變，出現了激光排版，排版效率大為提高，網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，電子書(shū)出現。相關(guān)時(shí)間可以自己百度下！8 瀏覽653評論兩句65下一條回答被贊5次精彩推薦用小紅書(shū)APP 看小紅書(shū)書(shū)!?快下載小紅書(shū)APP!看社區時(shí)尚博主分享的小紅書(shū)書(shū)~~讓你快速了解好看的小紅書(shū)品牌!輕輕松松變生活博主!行吟信息科技(上海)..廣告 亞馬遜書(shū)店，亞馬遜Kindle海量電子書(shū)，超低價(jià)格!?亞馬遜亞馬遜書(shū)店，每日精選特價(jià)電子書(shū)，使用Kindle設備或者下載Kindle App均可閱讀!北京世紀卓越信息技..廣告
