泰國人相信靈魂的存在，認為人的靈魂是不死的，人的死亡并不意味著(zhù)生命的終結，而是新一輪生命的開(kāi)始。因此并非悲痛之事。這種觀(guān)念在泰國的喪葬文化中表現尤為突出。

那么泰國人死后是怎么處理后事的呢？泰國人相信，人斷氣之時(shí)是靈魂離開(kāi)身體的時(shí)刻，而靈魂最終通往善道還是進(jìn)入惡途取決于死者斷氣前最后一刻的意念。所以老人在斷氣之前，親友要讓其雙手合十握住用芭蕉葉裹著(zhù)蓮花和香燭置于胸前，并站在老人旁邊，在族長(cháng)的帶領(lǐng)下高呼：佛陀！佛陀！佛陀！三聲，從而為老人“指路”，使老人免去牽掛，凈化心靈，一心向佛，最后能進(jìn)入天堂。

老人斷氣之后，其遺體必須頭朝西方，停放在房梁下，用布或者蚊帳來(lái)遮蓋遺體，同時(shí)家中房門(mén)應該關(guān)閉嚴實(shí)，不能讓貓跨過(guò)遺體。家人則點(diǎn)燃長(cháng)明燈，開(kāi)始準備殮尸。泰國的傳統殮尸過(guò)程包括浴尸，梳發(fā)，穿衣，縛尸，裹尸等儀式。

火葬儀式在寺院舉行，泰國是黃袍佛國，據統計泰國有寺廟2.7萬(wàn)座，其中2.1萬(wàn)座兼做火葬場(chǎng)。棺材運至火葬塔之后，必須抬棺從左到右繞火葬臺三圈，送葬者也要跟著(zhù)繞。火化遺體之前，要用椰子水為死者洗臉。遺體燒著(zhù)的時(shí)候，將死者的衣物等在火焰上來(lái)回拋三次后扔進(jìn)火里燒掉。火葬完成后，要等法師從火葬堆里撤出三塊木材之后，送葬的人方可回家。最后將骨灰盛入陶罐后抱回家祭祀。

有些葬禮要拖一兩年。對于泰國人來(lái)說(shuō)，葬禮在寺廟舉辦是自然而然的事，遺體送入寺廟后，請僧人念經(jīng)超度。這個(gè)過(guò)程最少要持續3天，時(shí)間長(cháng)的則有10天、30天甚至49天不等，取決于家庭的經(jīng)濟能力。有錢(qián)人的遺體可能停放時(shí)間長(cháng)達一兩年，再舉行正式葬禮。儀式舉辦過(guò)程中，棺材會(huì )放在寺廟專(zhuān)門(mén)的停放間里，以免腐化。

泰國人死后處理后事的開(kāi)支葬禮費用少則一萬(wàn)銖，多則七八萬(wàn)銖(1銖約合人民幣0.21元)甚至更高。好一點(diǎn)的棺材要價(jià)2萬(wàn)銖。而在偏遠地區保存遺體困難的地方，還開(kāi)發(fā)了冷凍棺材，售價(jià)在3萬(wàn)到6萬(wàn)銖之間。開(kāi)支的多少主要還是看自己的實(shí)力。

泰國少數民族的葬禮1、笙 鼓 送 葬

泰國苗族人信鬼，葬禮十分復雜。死人之后，殺雞宰豬大搞祭鬼活動(dòng)，目的是要把附在尸體上的惡鬼趕走。為了等候遠到趕來(lái)的親友，一般要把尸體放幾天才出殯。停尸時(shí)有很多講究，死者的腦袋要對著(zhù)屋內的火塘，對面是房門(mén)，并與房門(mén)并行。在等候親友的這段時(shí)間里，家里的鼓樂(lè )聲不能中斷，喪事好象喜事，打鼓吹笙，十分熱鬧，就是寨子里也是鼓聲不絕，它向外寨人表示：本寨有人死亡。這種鼓平時(shí)是不能敲的，僅在辦喪事時(shí)才能使用。 出殯時(shí)間必須在傍晚，由蘆笙手帶著(zhù)送葬隊伍，把死人送到離村子很遠的墓穴去，一邊走一邊吹笙，死人埋好后，吹笙的才能停止。打燈籠的扔掉燈籠，然后摸黑逃回村子，據說(shuō)這樣做是為了讓鬼迷路，使它回不了寨子。

2、歌 舞 頌 死 者

死人在泰國臘佤人看來(lái)是一件大事，無(wú)論死了誰(shuí)，村里每戶(hù)都要派一人前去守尸。人們在那里并不哭泣，而是不時(shí)敲擊一面大鑼?zhuān)鰮糁窀停挂岳^日地唱歌跳舞，祝頌死者。尸體先放在屋內，任其臭氣散發(fā)。人們再找來(lái)一根大木料，剖成兩半，用一半挖空成小船的形狀作棺材。棺材做得合適受獎勵，不合適要挨罰。出殯時(shí)要拆掉屋后板壁，架新屋梯，從后面抬下去。為了不使死者的靈魂跟回來(lái)打攪家里，死者的配偶和孩子不能去送葬。

3、墳上蓋茅屋

泰國克木人家中有人去世時(shí)，親戚朋友每戶(hù)都要送一只雞，并到死者家中守靈。死者用布遮蓋、草席包裹，用扁擔抬往墓地。墳坑用木板墊底，上面蓋一間小茅屋。死者的子女要用飯、酒在墓的北面供奉死者三天，其間停止干活，不能遠出。若恰逢家中有人生病，要殺豬祭奠死者亡靈。

泰國有很多華裔，也會(huì )建墓地、立墓碑，并且于清明節掃墓。因為他們的影響，所以有些泰國人也會(huì )在清明時(shí)去祭祀先人。

大家怎么看待泰國人死后外理后事的呢？