我國地域遼闊，地形地貌復雜，民族眾多。由于地理環(huán)境的巨大差異，生活在各自不同環(huán)境中的各族人民，身著(zhù)各式各樣的、絢麗多彩的民族服飾，無(wú)不體現著(zhù)所處的地理環(huán)境特色和民族風(fēng)情。總體可以概括為北邊長(cháng)南邊短，北邊寬南邊窄，北邊厚南邊薄，其中我國較為典型地區為東北地區，高原地區，西南這三個(gè)地區。但都體現著(zhù)實(shí)用文化與審美文化的集中統一，體現著(zhù)各自民族符號性的文化選擇。
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我國地域遼闊，地形地貌復雜，民族眾多。由于地理環(huán)境的巨大差異，生活在各自不同環(huán)境區域中的各族人民，身著(zhù)各式各樣的絢麗多彩的民族服飾，無(wú)不體現著(zhù)所處的地理環(huán)境特色和民族風(fēng)情。總體可以概括為北邊長(cháng)南邊短，北邊寬南邊窄，北邊厚南邊薄。
同時(shí)，不同民族、不同時(shí)期、不同地域文化的差異，反映在民族服飾情感語(yǔ)言文化方面具有各自不同的內涵和外延，但都體現著(zhù)實(shí)用文化與審美文化的集中統一，體現著(zhù)各自民族符號性的文化選擇。
青藏高原地區，主要人口為藏族，他們生活的地方，海拔高，氣溫低，冬季漫長(cháng)，夏季短暫，因而他們一年四季都穿著(zhù)長(cháng)袍，冬季皮袍，夏季棉袍，袖長(cháng)寬松，白天當衣，晚上當被。為了生活方便不論男女都將右膊裸露在外，袖子別在腰間。每逢節會(huì )，歡歌四起，長(cháng)空舞袖。
“我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過(guò)。”這是黃土高原的真實(shí)寫(xiě)照。由于這種惡劣的地理環(huán)境和嚴酷的氣候條件，使黃土地上人們的服裝另有一番情景。冬天人們穿著(zhù)老羊皮襖，頭上裹著(zhù)白羊肚手巾。夏季白布的尕汗褡兒，青布的黑夾夾兒，是這一地區典型的民族服裝。
生活在新疆天山南北地區的維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍⑺恕⒍砹_斯等少數民族兄弟的服飾，則明顯的帶有西亞各國和俄羅斯的特色，這顯然是由于地理環(huán)境因素而形成的。
例如：維吾爾族傳統的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外套斜領(lǐng)、無(wú)紐扣的“裕袢”，“裕袢”身長(cháng)沒(méi)膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷，外套常常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套穿繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長(cháng)筒皮靴。維吾爾族在此服裝用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項鏈等飾物點(diǎn)綴。手工刺繡是維吾爾族的傳統工藝，襯衣、背心及小圓帽上所繡的花紋圖案都十分精美。
居住在云貴高原的苗族、布依族、侗族、瑤族、水族、彝族等少數民族的服飾，也與他們生活的地理環(huán)境和傳統文化習習相關(guān)。最具特色的是侗族，他們的蠟染聞名于世，成為貴州地區亮麗的風(fēng)情線(xiàn)。由于這一地區地質(zhì)構造復雜，山大溝深，林木茂密，溶洞暗河遍布。長(cháng)期以來(lái)與世隔絕，交通不便，為了生存，他們自己紡紗織布，加工洗染。這種用傳統手工藝制作的布料厚實(shí)、美觀(guān)、耐用，可穿、可佩、可戴、可提，不僅有實(shí)用價(jià)值，更有觀(guān)賞價(jià)值，近年來(lái)又成為旅游開(kāi)發(fā)項目之一。作為重要民族的傣族，他們的傳統服飾，男子多穿對襟或大襟無(wú)領(lǐng)短衫，肥筒長(cháng)褲，也有少數人穿深色筒裙，用白、青、淺藍、淡黃色的布包頭。女子服飾因地域不同而有明顯差異。西雙版納的婦女上穿白色、緋色或淡綠色緊身窄袖短衫，下著(zhù)各種花樣的長(cháng)及腳面的筒裙，束銀腰帶，喜歡留長(cháng)發(fā)，并挽髻于頂，插上梳子或鮮花，典雅大方；也有用大布巾包頭的。德宏和耿馬的婦女上穿齊腰短衣，下著(zhù)色彩艷麗的筒裙，發(fā)髻位于腦后，余發(fā)散拖一綹在背后。服飾衣料過(guò)去為土布，現多為絲綢、細花布，更顯傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。
“上有天堂，下有蘇杭。”這是千百年來(lái)人們對江南地區的形容和向往。河流密布，湖海相連，雨量充沛，氣候濕潤，地勢平坦，植物茂盛。在這種地理環(huán)境中生活的各民族同胞，他們的服飾天人合一，環(huán)境造就，典雅別致，小巧玲瓏，以薄、短、輕、柔、艷而著(zhù)稱(chēng)。
彩云之南的傣族、僳僳族、白族、哈尼族等少數民族，由于生活在祖國的西南邊疆，這里氣候宜人，山川秀麗，天藍水碧，風(fēng)景如畫(huà)。他們的服飾色彩艷麗，輕柔飄逸，女人們的裙子有擺裙，有長(cháng)裙，有褶裙。特別是傣家婦女穿的筒裙，五顏六色，美麗得像孔雀開(kāi)屏，不僅好看而且合身適用。由于這里地處邊陲，過(guò)去封閉落后，觀(guān)念保守，所以，很少有短裙。瓦族婦女的裙子也是筒裙，但沒(méi)有傣族筒裙長(cháng)，色彩以黑、紅相間為主，這與她們生活的地理環(huán)境有關(guān)。
我國廣大的平原和丘陵地區，是重要的農耕地帶和人口集中區域，生活在這里的廣大同胞以漢族為主，服飾介于高原和水鄉之間。生活在東南沿海地區的漁民，服飾與其他各地區民族的服飾相比較，則是最簡(jiǎn)潔不過(guò)的了。漁民們長(cháng)年生活在氣候溫熱濕潮的水上作業(yè)，捕魚(yú)打撈，穿著(zhù)簡(jiǎn)練、輕便、易于晾曬的服裝，這完全是由于地理環(huán)境而形成的。
貴州東南部地區的婦女，將多種圖騰崇拜的形象融合于一體，以水牛的頭和角、羊胡、蝦須、蛇身、魚(yú)尾等整合為意象中的“苗龍”形象，刺繡在自己的衣服和圍裙上，表達自己的民族信仰。
這些視覺(jué)信息傳達符號不僅對服裝起著(zhù)裝飾美化的作用，使服裝呈現千姿百態(tài)、靚麗奪目的藝術(shù)效果，同時(shí)更重要的是它以形象化的創(chuàng )造性語(yǔ)言，記錄下了民族的社會(huì )意識形態(tài)和民族情感世界的演變，為研究民族服飾藝術(shù)提供了極具史料價(jià)值的佐證。同時(shí)，這些信息符號也反映了勤勞智慧的苗族超凡的藝術(shù)概括和對裝飾藝術(shù)的大膽追求。
我國北方民族喜歡在嫁妝的鞋墊、肚兜上刺繡鴛鴦戲水、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、富貴白頭、并蒂蓮、連理枝、蝶戀花及雙魚(yú)等民俗圖案，以隱喻的形式，將相親相愛(ài)、永結同心、白頭到老的純真愛(ài)情注入到形象化的視覺(jué)語(yǔ)言之中，反映了樸素純潔的民俗婚姻觀(guān)，同時(shí)，賦予紋樣造型以生命的律動(dòng)，表現大千世界蕓蕓眾生的勃勃生機。而方勝、如意紋、盤(pán)長(cháng)等造型符號和紋樣，則反映廣大勞動(dòng)人民對幸福美好生活的執著(zhù)追求和真誠期盼，表達樸素純真的審美情趣。
從上面這些我們可以看出服飾實(shí)際上是一個(gè)民族的標志，也代表了一個(gè)地區的形象。它的功能一是遮風(fēng)祛寒，二是裝飾美觀(guān)。但是，由于受到地理環(huán)境和情感的影響，千差萬(wàn)別，千變萬(wàn)化，無(wú)不打上這一地區的烙印。因此，從某種意義上講，是地理環(huán)境和情感造就了民族服飾。