主要表現在:①南北朝時(shí)期的民族融合是在北魏統一黃河流域的基礎上形成的,而元朝的民族融合是在元朝統一全國的基礎上出現的,范圍更廣.②南北朝時(shí)期的民族融合主要是北方少數民族同漢族融合,元朝時(shí),原先進(jìn)入黃河流域的契丹,女真等族,經(jīng)過(guò)長(cháng)期共同生活,已同漢族沒(méi)有什么差別,被稱(chēng)為漢人.③最重要的是,元朝時(shí)波斯人,阿拉伯人大批遷入中國與漢,蒙,畏兀兒等民族長(cháng)期雜居相處,互通婚姻,融合成一個(gè)新的民族——回族.
進(jìn)步意義：:①有利于封建國家的鞏固和統一,也有利于少數民族的進(jìn)步;②有利于發(fā)展封建國家經(jīng)濟,特別是少數民族經(jīng)濟;③加強了各族之間的經(jīng)濟,文化交流,為文化科技的發(fā)展創(chuàng )造了條件;④促進(jìn)了中華民族的發(fā)展,增強了中華民族的凝聚力.

列舉元朝民族融合的表現

1、原先進(jìn)入黃河流域的契丹,女真等族,經(jīng)過(guò)長(cháng)期共同生活,已同漢族沒(méi)有什么差別,被稱(chēng)為漢人.
2、元朝時(shí)波斯人,阿拉伯人大批遷入中國與漢,蒙,畏兀兒等民族長(cháng)期雜居相處,互通婚姻,融合成一個(gè)新的民族——回族.
3、蒙古族與漢族的語(yǔ)言互相混合形成元曲。

北魏民族融合內容？

北魏孝文帝時(shí)期，北方的民族融e799bee5baa6e58685e5aeb合更被推向新的高潮。孝文帝拓跋宏繼位時(shí)，年僅五歲，朝政大權掌握在臨朝聽(tīng)政的祖母馮太后手中。出身漢族的馮太后深知要立國中原，必須變更鮮卑舊俗，于是仿照漢制，大力推行政治、經(jīng)濟制度改革。在地方基層實(shí)行“三長(cháng)制”，以加強中央集權，完善地方行政。頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規定，以遏制貪污腐化。推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農民耕種，以利農業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展。
孝文帝自幼受馮太后影響，博學(xué)善文，具有良好的漢文化修養，親政后，決心徹底革除舊俗，全面推行漢化。為擺脫保守勢力影響，他毅然將都城南遷至洛陽(yáng)，隨即下令禁止在朝廷上說(shuō)鮮卑語(yǔ)和穿胡服，通用漢語(yǔ)、漢服；改鮮卑族復音姓氏為漢族單音姓氏；仿效漢族體制改定官制和律令；并以身作則，極力促進(jìn)胡漢通婚。此外，還尊崇孔子，實(shí)行禮制，提倡以孝治國。馮太后和孝文帝的改革對加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)北方少數民族社會(huì )、經(jīng)濟、文化的進(jìn)步，都作出了重大貢獻。
民族融合總是雙向的，不僅北方游牧民族勇猛強悍的民族性格對中原農耕民族深有觸動(dòng)，而且胡文化中的優(yōu)秀部分也為漢文化廣泛吸收。畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗的輸入推動(dòng)了中原經(jīng)濟的多樣化發(fā)展，胡族的生活習俗更對漢族產(chǎn)生了深遠影響。胡床的傳入導致高足家具日益流行，終使漢族席地而坐的傳統起居方式完全改變。胡服以及胡餅、奶酪、燒烤等胡食的流行，使人們的社會(huì )生活更趨豐富多彩。胡樂(lè )、胡舞與漢族歌舞交融匯合，也為傳統藝術(shù)文化增添了絢麗斑斕的色彩。
以相互滲透、取長(cháng)補短為特點(diǎn)的民族融合，不僅使各民族縮小了差異，增進(jìn)了團結，為再次的全國大一統奠定了堅實(shí)的基礎，也為中華文化的傳承和延續注入了新的活力。

摘自：高中歷史書(shū)