藏族的傳統文化極為豐富，其中包含有不少科學(xué)、合理的成份，至今仍為社會(huì )和人民服務(wù)。那一整套完整的藏文文字體系，豐富了中華民族的語(yǔ)言和文字，書(shū)寫(xiě)并積存了數量?jì)H次于漢文的藏文文獻。其中吐蕃時(shí)期的金石銘刻、寫(xiě)本手卷和竹木簡(jiǎn)牘等，堪稱(chēng)世界古代典籍中的珍品。在藏族的格言、史詩(shī)，民歌、諺語(yǔ)、民間故事和佛教經(jīng)典中，勸人精進(jìn)向上、修身養性的理論更是十分豐富，勸人從善戒惡、歌頌英雄、團結互助等倫理道德的篇章比比皆是，為人傳誦，具有長(cháng)久的魅力。再如藏族醫學(xué)就在三個(gè)方面對祖國醫學(xué)做出了很大貢獻。如她創(chuàng )立的胚胎學(xué)和醫學(xué)掛圖，在醫學(xué)理論研究和傳播方面有重大建樹(shù)：她對疑難雜癥的治療有獨到之處；她極大地豐富和發(fā)展了我國乃至世界的藥物資源。藏族傳統天文歷算學(xué)則歷史悠久、內容豐富，其對宇宙的認識、季節的劃分等方面，與現代天文學(xué)、氣候學(xué)等多有吻合之處，有的甚至完全一致。藏族傳統文化中的文學(xué)、藝術(shù)、建筑、雕塑、繪畫(huà)等，至今仍對豐富人民生活、陶冶群眾情操、提高民眾公德、美化生活環(huán)境等發(fā)揮著(zhù)積極的作用。

藏族由來(lái)有什么傳說(shuō)

那普陀山上的觀(guān)世音菩薩，給一只神變來(lái)的獼猴，授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。這只獼猴來(lái)到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩

提心。正在猴子在認真修行的時(shí)候，山中來(lái)了一個(gè)女魔，施盡淫欲之計，并且直截了當地提出來(lái)：我們兩個(gè)結合吧！起初，那獼猴答道

：我乃觀(guān)世音菩薩的徒弟，受命來(lái)此修行，如果與你結合，豈不破了我的戒行！那女魔便嬌滴滴地又說(shuō)道：你如果不和我結合，那我只

好自盡了。我乃前生注定，降為妖魔；因和你有緣，今日專(zhuān)門(mén)找你作為恩愛(ài)的人。如果我們成不了親，那日后我必定成為妖魔的老婆，將要

殺害千萬(wàn)生靈，并生下無(wú)數魔子魔孫。那時(shí)雪域高原，都是魔鬼的世界，更要殘害許多生靈。所以希望你答應我的要求。那獼猴因為是菩

薩降世，聽(tīng)了解這番話(huà)，心中自念道：我若與她結成夫妻，就得破戒；我若不與她結合，又會(huì )造成大的罪惡。想到這里，猴子一個(gè)跟頭，

便到普陀山找那觀(guān)世音菩薩，請示自己該怎么辦。那觀(guān)世音想了想，開(kāi)口說(shuō)道：這是上天之意，是個(gè)吉祥之兆。你能與她結合，在此雪域繁

衍人類(lèi)，是莫大的善事。作為一個(gè)菩薩，理當見(jiàn)善而勇為；速去與魔女結成夫妻。這樣，獼猴便與魔女結成伴侶，后來(lái)，這對夫妻生下六只

小猴，這六只小猴性情與愛(ài)好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六只小猴送到果樹(shù)林中，讓他們各自尋食生活。三年以后，那猴父前去探

視子女，發(fā)覺(jué)他們已生殖到五百只了。這個(gè)時(shí)候，樹(shù)林的果子也愈來(lái)愈少，即將枯竭。眾小猴見(jiàn)老猴來(lái)了，便紛紛嚷道：我們將來(lái)吃什么

呢！他位個(gè)個(gè)攤著(zhù)雙手，模樣十分凄慘。那獼猴見(jiàn)此情景，自言自語(yǔ)道：我生下這么多后裔是遵照觀(guān)世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷

透了腦盤(pán)，我不如再去請示觀(guān)世音去，想到這里，他旋即來(lái)到普陀山請示圣者。菩薩道：你的后代，我有夠撫養他們。于是，獼猴便遵命

于須彌山中，取了天生五谷種子。撒向大地，大地不經(jīng)耕作便長(cháng)滿(mǎn)各種谷物盆地，父猴才別了眾小猴回洞里去。眾猴子因得到充足的食物，

尾巴慢慢地變短了，也開(kāi)始說(shuō)話(huà)，逐漸變成了人，這就雪域上的先民。

注：獼猴變人的故事，在藏族民間廣為傳播，并記錄在古老的經(jīng)書(shū)之中，還搬上了布達拉宮、羅布林卡的壁畫(huà)之

上。那獼猴住過(guò)的洞穴，民間傳說(shuō)就是澤當附近的貢布山上，而澤當也因是猴子玩耍之地而得名。