彝族人的葬禮很熱鬧，每個(gè)人都穿著(zhù)傳統的彝族服裝出席，從老遠的地方就要放鞭炮，讓別人聽(tīng)到，知道又有一批人到了。據說(shuō)彝族服裝穿起來(lái)的時(shí)候一般就是紅白喜事的時(shí)候。一路上，我們的隊伍還會(huì )給小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上搶糖。彝族人去世的時(shí)候，她生前住哪間房間，靈堂就設在哪個(gè)房間。房間里面沒(méi)有死者的遺像，死者被蒙上一層布躺在中間，來(lái)悼念的人進(jìn)門(mén)的時(shí)候就會(huì )發(fā)出悲傷的聲音，在屋子里面表達自己的悼念之情。彝族人如果是壽終正寢的話(huà)，葬禮上是可以唱歌跳舞的。如果是意外的話(huà)，就不能辦的太高興。不管是怎樣的去世，都要請畢摩來(lái)驅鬼和念指路經(jīng)，火葬的時(shí)間也是由畢摩定的。我已經(jīng)聽(tīng)了很多彝族朋友說(shuō)，老人是不害怕死的，他們害怕的是死后不是把他們火葬了，讓他們的靈魂不能回到祖先來(lái)的地方。指路經(jīng)描寫(xiě)的那個(gè)地方是豐衣足食，沒(méi)有煩惱的天堂。彝族由于支分繁多，分布甚廣，所處地理環(huán)境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個(gè)支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現出地方差異和支系特色。　　僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉后滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過(guò)樹(shù)葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。　　1.火葬。以火焚尸的喪葬方式。在彝區傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當地彝人“焚于野，擲散其骸骨”;《越雟廳志·夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也。”《西昌縣志·夷族志》也有記載，彝族火化尸體以后，“收骨殖于甕，命忠實(shí)年老娃子數人，負甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也。”現云南省的彝區火葬時(shí)，尸須蜷曲，男仰臥，女側臥，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周?chē)鲆晦D石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場(chǎng)就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬復合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。傳統的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。　　2.土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統的火葬，土葬習俗與當地漢族類(lèi)似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經(jīng)送魂，村里人及女方親屬來(lái)“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列隊送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準備飯食。女的死后必須請娘家親屬來(lái)送終，出殯時(shí)母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關(guān)系，如沒(méi)有娘家的人來(lái)送葬是不能出殯的。阿細 彝族人死后需停尸三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房里吃喝三天，表示祭祀。　　3.水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將尸體投入河中沖走。天葬，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將尸體從懸巖上拋下。這些特殊葬法都是經(jīng)畢摩根據死者的屬肖、命宮、死日查經(jīng)掐算后決定執行的，現已廢止。　　4.陶器葬。又稱(chēng)為“直葬”、“沖天葬”。即是在人死后，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土里，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實(shí)行過(guò)這種葬法。當地人認為是祖先傳下來(lái)的，人是站著(zhù)走的，也要站著(zhù)死，頭頂青天，腳踏大地，活著(zhù)如此，死了也如此。　　5.樹(shù)葬。樹(shù)葬是彝族古老的一種葬俗。云南彝區流傳著(zhù)一則關(guān)于“樹(shù)葬”的傳說(shuō)：“在漢代，諸葛亮在世的那個(gè)年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹尸，葬之在青松樹(shù)丫上。人們圍在樹(shù)下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾”。當地人們還傳說(shuō)，樹(shù)葬之后，骨頭從樹(shù)上掉下來(lái)，不好處理，于是用桶把裹著(zhù)帛緞的骨頭裝起來(lái)，或放之于樹(shù)洞，有說(shuō)放之于靈房，稱(chēng)為“鬼桶”。