中西方文化的差別：
(一)思維方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、實(shí)證，剖析整體再加以綜合;中國人注重直觀(guān)、整體、經(jīng)驗。在西方哲人看來(lái)，只有思辨性的東西才是最真實(shí)、最完善、最美好的。從古希臘時(shí)代起，自然科學(xué)家和哲學(xué)家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認識和把握事物真理的最基本手段，并把“分析學(xué)”或“邏輯學(xué)”視為一切科學(xué)的工具。這種思維方式，推動(dòng)了西方科學(xué)的發(fā)展。
中國傳統的思維方式，不是通過(guò)歸納推理，演繹推導，而是基于事實(shí)，憑借已有的經(jīng)驗和知識，對客觀(guān)事物的本質(zhì)及其規律性加以識別、理解和進(jìn)行整體判斷。與直觀(guān)的思維方式相聯(lián)系，中國人認識世界的方式是“體知”而不是“認知”。老子首創(chuàng )了“體道”說(shuō)。“體道”，就是以心靈體驗的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把認識的對象作為人類(lèi)自我意識外化的倫理情感的整體來(lái)體驗的，從中尋找對主體倫理、價(jià)值規范的印證。
(二)價(jià)值取向方面，西方人注重以自我為中心，重個(gè)人、重競爭;中國人注重群體、社會(huì )、和諧。西方人的價(jià)值觀(guān)認為，個(gè)人是人類(lèi)社會(huì )的基點(diǎn)。每個(gè)人的生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，有個(gè)人才有社會(huì )整體。因此，不習慣關(guān)心他人，幫助他人，不過(guò)問(wèn)他人的事，甚至把主動(dòng)幫助別人或接受別人的幫助看作是令人難堪的事，以為接受別人的幫助是證明自己無(wú)能，而主動(dòng)幫助別人會(huì )被認為是干涉別人私事。他們提倡每個(gè)人應表現出自己的個(gè)性，越是表現出自我個(gè)性，越能體現人生的價(jià)值。因此，人與人之間的競爭意識很強，靠競爭來(lái)取得自己的利益，實(shí)現自己的價(jià)值。
中國古代一般把“競”、“爭”當作不好的事情，而提倡“忍”、“讓”，缺少對公平競爭的尊重和向往。儒家學(xué)說(shuō)強調的是“長(cháng)幼尊卑”的等級秩序，道家學(xué)說(shuō)強調的是“無(wú)為、不爭、若水、爭雌”，儒道互補，再加上皇權的愚昧與殘酷，中國人的思想意識里比較缺少“競爭”的觀(guān)念。中國人的價(jià)值觀(guān)，強調群體意識，社會(huì )意識，個(gè)人利益應當服從社會(huì )整體利益，只有整個(gè)社會(huì )得到發(fā)展，個(gè)人才能得到最大利益。中國文化推崇一種高尚的、無(wú)私奉獻的情操。主動(dòng)關(guān)心別人，給人以關(guān)懷是一種美德。但是個(gè)人競爭意識、拼搏意識不強，存在依賴(lài)性。
(三)倫理道德方面，西方人注重個(gè)人放任，創(chuàng )新發(fā)展，張揚榮譽(yù);中國人注重謙虛謹慎，不偏不倚。西方人崇尚個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感和獲得成就后的狂喜;西方文化鼓勵個(gè)人開(kāi)拓創(chuàng )新，做一番前人未做過(guò)的，杰出超凡的事業(yè);西方人的家庭觀(guān)念比較淡漠。子女一旦結婚，經(jīng)濟上必須獨立，父母不再有義務(wù)資助子女。這種做法給青年人提供了最大限度的自由，培養其獨立生活的能力，但親屬關(guān)系比較疏遠。
中國文化在個(gè)人取得成就時(shí)，不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛謹慎，反對“王婆賣(mài)瓜”。這種謙虛在西方人看來(lái)，不僅否定了自己，還否定了贊揚者的鑒賞力，在資本主義市場(chǎng)競爭中是行不通的。在人際關(guān)系上，中國傳統的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，維護現狀，保持和諧。對待家庭，喜歡大家團聚，老人幫助照看兒孫，以備養老送終。雖然密切了親情關(guān)系，但這種生活方式，不利于青年人獨立能力的養成。
(四)行為規范方面，西方人“重利”、“重法”,中國人“重義”、“重情”。西方社會(huì )由于強調以個(gè)人權利為基準，以追求私利為目標，因此不重視人與人之間的情義。只有依靠法律才能解決人與人之間的矛盾。法律既可以保護個(gè)人的權利，也可以制裁侵犯人權的行為，因此，西方國家法治的發(fā)展是與人的權利價(jià)值觀(guān)有密切關(guān)系的。
中國人由于受傳統的義利思想的影響，重義輕利，重情輕法。孔子在《論語(yǔ)》中講：“君子喻于義，小人喻于利”。把義當成最高準則。儒家強調，不能驅義逐利。由于自古以來(lái)主要靠道義約束人們的行為規范和維系社會(huì )，而不是靠法律約束，因此，人們的法律意識比較淡薄
