區別：

一、自然法

關(guān)于自然法的含義，在人類(lèi)認識史上出現過(guò)多種不同的認識。但通常是指的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，其中智者學(xué)派將“自然”和“法”區分開(kāi)來(lái)，認為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專(zhuān)斷的，僅出于權宜之計。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現永恒不變的標準，以作為評價(jià)成文法優(yōu)劣的參照。按照理性去生活，就是按照自然生活。羅馬法中的自然法思想即源于此。中世紀教會(huì )法學(xué)者慣于使自然法與上帝法相一致，不過(guò)有的學(xué)者在自然法中強調上帝的理性，有的學(xué)者卻強調上帝的意志罷了。

二、習慣法

習慣法是獨立于國家制定法之外，依據某種社會(huì )權威和社會(huì )組織，具有一定強制性的行為規范的總和。在現代法律體系中，習慣法的作用大大減弱了，除了在非洲一些國家習慣法仍然在實(shí)際上起著(zhù)比較大的作用外，在其他主要法律體系，習慣法已經(jīng)不是主要淵源。但是，習慣法仍然在一個(gè)國家的法律體系中扮演著(zhù)不可或缺的角色。

三、成文法

成文法主要是指國家機關(guān)根據法定程序制定發(fā)布的具體系統的法律文件。成文法是“不成文法”的對稱(chēng)。國家機關(guān)依立法程序制定的、以規范性文件的形式表現出來(lái)的法。我國的憲法、普通法律、行政法規、規章、地方性法規都是成文法。

聯(lián)系：

1、英美法系是不成文法國家 這些國家的法律以判例為主制定法為輔，大陸法系是成文法國家 這些國家以制定法為主習慣法為輔不承認判例具有普遍適用的效力；

2、成文法與不成文法對應；

3、制定法與習慣法對應。

羅馬法泛指羅馬奴隸制國家的全部法律，分為廣義和狹義兩種。

廣義的羅馬法指通行于羅馬統治的整個(gè)地中海世界的法律制度。

狹義的羅馬法指羅馬公民法。

從形式上可以區分為成文法與習慣法；從整體結構上看包括公民法、萬(wàn)民法和自然法。