印度，我的記憶中好像是孫悟空去取經(jīng)的地方。有很多人叫印度人叫印度阿三，寓意很神奇不可思議的國家不可思議的人民。
對印度的了解，我可以說(shuō)是一知半解。他們沒(méi)有廁所，可以隨地大小便；他們的火車(chē)汽車(chē)可以在車(chē)廂頂坐滿(mǎn)人；他們尊崇牛以牛屎做柴火誰(shuí)家牛屎多誰(shuí)家最富有；他們生產(chǎn)抗癌藥是全世界最大的供應商；印度男人結婚，女方必須要有一筆大嫁妝；印度警察不帶槍?zhuān)S身帶根竹棍，執勤時(shí)見(jiàn)人就打；印度一直和中方在西藏邊境有摩擦；印度和日本很友好，幾乎每個(gè)國民都用過(guò)日本人的錢(qián)；印度的電影，每一部都會(huì )有歌舞。
甚有是道聽(tīng)途說(shuō)，但我的印象就是這些了，并未系統詳盡的去了解過(guò)。
印度恒河的文化？
印度是四大文明古國之一，曾經(jīng)創(chuàng )造了人類(lèi)歷史上著(zhù)名的“恒河文明”。恒河這條世界名川，被印度人民尊稱(chēng)為“圣河”和“印度的母親”。眾多的神話(huà)故事和宗教傳說(shuō)構成了恒河兩岸獨特的風(fēng)土人情。 恒河用豐沛的河水哺育著(zhù)兩岸的土地，給沿岸人民以冉輯之便和灌溉之利，用肥沃的泥土沖積成遼闊的恒河平原和三角洲，勤勞的恒河流域人民世世代代在這里勞動(dòng)生息，歷史學(xué)家、考古學(xué)家的足跡遍布恒河兩岸，詩(shī)人歌手行吟河畔。至今，這里仍是印度、孟加拉國的精粹所在。 恒河是印度的圣河，歷史悠久，有著(zhù)濃厚的民俗和文化色彩，即使經(jīng)過(guò)千年的文明洗禮，恒河兩岸的人們仍然保持著(zhù)古老的習俗。許多自古流傳的神話(huà)，使印度人民對恒河母親生起無(wú)限的懷想，烙下一個(gè)不可磨滅的情結。這一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。 在印度，大多數印度教信徒終生懷有4大樂(lè )趣：敬仰濕婆神、到恒河洗圣水澡并飲用恒河圣水、結交圣人朋友和居住在瓦拉納西圣城。 印度人視恒河為圣河，將恒河看做是女神的化身，虔誠地敬仰恒河，據說(shuō)是起源于一個(gè)傳說(shuō)故事。古時(shí)候，恒河水流湍急、洶涌澎湃，經(jīng)常泛濫成災，毀滅良田，殘害生靈，有個(gè)國王為了洗刷先輩的罪孽，請求天上的女神幫助馴服恒河，為人類(lèi)造福。濕婆神來(lái)到喜馬拉雅山下，散開(kāi)頭發(fā)，讓洶涌的河水從自己頭上緩緩流過(guò)，灌溉兩岸的田野，兩岸的居民得以安居樂(lè )業(yè)。從此，印度教便將恒河奉若神明，敬奉濕婆神和洗圣水澡成為印度教徒的兩大宗教活動(dòng)。 恒河流域恒河，是印度文明的搖籃。作為印度第一大河，它發(fā)源于喜馬拉雅山脈，全長(cháng)2700多公里，中、上游有2100多公里在印度境內，下游500公里在孟加拉國。 恒河有兩個(gè)較大的源頭，即阿勒格嫩達河和帕吉勒提河。兩河上游急流洶涌，奔騰于喜馬拉雅山間，地勢由3150米急降至300米。兩河在代沃布勒亞格附近匯合后始稱(chēng)恒河。穿過(guò)西瓦利山脈后，在古城哈德瓦附近進(jìn)入平原，與其著(zhù)名支流朱木拿河結伴并排而行，流至阿拉哈巴德時(shí)聚會(huì )一堂，地勢再降至120米。由于恒河到此已沙多水濁，而朱木拿河水深且清，結果褐色的恒河水與青色的朱木拿河水形成十分明顯的水線(xiàn)，以后逐漸交融混合。恒河接著(zhù)氣勢磅礴地流向印度宗教圣地瓦臘納西，又集納了許多支流（如哥格拉河、宋河、干達克河、古格里河等），河面寬闊，水流浩蕩地奔向下游。進(jìn)入孟加拉國后，恒被稱(chēng)為帕德瑪（意為荷花）河，分成數條支流，并匯合大拉馬普特拉河，形成“丫”字形，最后注入孟加拉灣。就在這里，形成了世界上最大的三角洲——恒河三角洲。它的面積達56980平方公里，地勢低平，海拔僅10米。這里河網(wǎng)密布，土壤肥沃，農業(yè)發(fā)達，是南亞次大陸水稻、小麥、玉米、黃麻、甘蔗等重要種植區。布拉馬普特拉河長(cháng)約2900公里，水量充沛，河道亦極其穩定，上游即雅魯藏布江。恒河河口部分是大片紅樹(shù)林和沼澤地，稱(chēng)“松達班”，梵文意為“芳林”。 圣河傳說(shuō)從長(cháng)度來(lái)看，恒河算不上世界名河，但她卻是古今中外聞名的世界名川。她用豐沛的河水哺育著(zhù)兩岸的土地，給沿岸人民以舟楫之便和灌溉之利，用肥沃的泥土沖積成遼闊的恒河平原和三角洲，勤勞的恒河流域人民世世代代在這里勞動(dòng)生息，創(chuàng )造出世界古代史上著(zhù)名的印度文明。歷史學(xué)家、考古學(xué)家的足跡遍布恒河兩岸，詩(shī)人歌手行吟河畔。至今，這里仍是印度、孟加拉國的精粹所在，尤其是恒河中上游，是經(jīng)濟文化最發(fā)達，人口最稠密的地區。恒河，印度人民尊稱(chēng)它為“圣河”和“印度的母親”，眾多的神話(huà)故事和宗教傳說(shuō)構成了恒河兩岸獨特的風(fēng)土人情。在印度神話(huà)中，恒河原是一位女神，是希馬華特（意為雪王）的公主，為滋潤大地，解救民眾而下凡人間。女神既是雪王之女，家鄉就在對門(mén)山飄渺的冰雪王國，這與恒河之源——喜馬拉雅山脈南坡加姆爾的甘戈特力冰川相呼應，愈加帶有神話(huà)色彩。加姆爾在印度語(yǔ)中是“牛嘴”之意，而牛在印度是被視為神靈的，恒河水是從神靈——牛的嘴里吐出來(lái)的清泉，于是便被視為圣潔無(wú)比了。 而根據宗教傳說(shuō)，恒河之為“圣水河”乃是因恒河之水來(lái)源于“神山圣湖”。恒河的上游在我國西藏阿里地區的岡底斯山，岡底斯山的東南坡有一個(gè)大而幽靜的淡水湖，叫瑪法木錯湖，湖水來(lái)源于高山融化的冰雪，所以湖水清澈見(jiàn)底，平如明鏡。相傳，這里的山中就是“神中之神”濕婆修行的地方，印度教徙尊它為“神山”。濕婆的妻子烏瑪女神是喜馬拉雅山的女兒，瑪法木錯湖是濕婆和他的妻子沐浴的地方，印度教徙尊它為“圣湖”，由于恒河水是從“神山圣湖”而來(lái)，所以整個(gè)恒河都是“圣水”。千百年來(lái)，虔誠的印度教徙長(cháng)途跋涉，甚至赤足翻越喜馬拉雅山，到中國境內的“神山圣湖”來(lái)朝圣，到湖中洗澡，以祛病消災，益壽延年；到神山朝拜，以得到濕婆大神的啟示。 而另一個(gè)傳說(shuō)則說(shuō)印度歷史上某國王為了洗刷自己祖先的罪孽，以修來(lái)世，請求天上的女神下凡。但是，女神之水來(lái)勢洶洶，大地難以承受，濕婆大神就站在喜馬拉雅山附近的恒河上游，讓水從他的頭發(fā)上緩緩流下，從而減弱了水勢，既可以洗刷掉國王祖先的罪孽，又能造于人類(lèi)。由此，印度教徙認為恒河是女神的化身，是“贖罪之源”。 恒河晨浴恒河是印度教徙心目中的圣河，恒河之水可以滌罪攘禍，因而去恒河之中來(lái)個(gè)大洗浴是印度教徙最向往和痛快不過(guò)的事情。最盛大的洗浴應當說(shuō)是印度教的甘露廟會(huì )，每回參加洗浴的人數以千萬(wàn)計，遺憾的是每十二年輪流在各個(gè)圣地舉行一次，所以遇到一回也是不易。不過(guò)，整個(gè)恒河，不管在上游、中游、還是下游，也不管是在春夏秋冬，一天到晚總是有印度教徙在洗浴。但平素里最壯觀(guān)的還要數瓦臘納昔的恒河晨浴，前往此地朝圣、觀(guān)光的人在很大程度上也是奔此而來(lái)。 每天早上四五點(diǎn)鐘，晨光熹微，成群成群的男女老少已經(jīng)在瓦臘納昔的大街小巷中涌動(dòng)，他們中有當地居民，有千里迢迢趕來(lái)的印度教教徙，也有為了一飽眼福的異鄉游人，大家只有一個(gè)目的地——恒河之岸。 瓦拉納西是恒河之岸最大的圣城，河岸之景蔚為壯觀(guān)。清清的恒河水在無(wú)聲地流過(guò)，河岸邊則是錯落不齊、風(fēng)格各異的神廟，一座緊挨一座，形成陡立的峭壁。瓦臘納昔恒河之岸長(cháng)達6.7公里，共有64個(gè)碼頭，當地人稱(chēng)其為“卡德”。這些卡德?lián)f(shuō)都是虔誠的印度教徙捐建的，捐建越多，積善也就越多。最讓人神往的是幾十個(gè)盧比租上一葉扁舟，向恒河中央飄去。賣(mài)貨的小販更會(huì )明白這是賺錢(qián)的大好良機，他們也劃著(zhù)小船尾隨大大小小的游船，向游人兜售各種貨物，有樹(shù)葉做成的河燈，有念珠、香木以及各種種樣的工藝品。游人們在小販的吆喝聲中，把一盞盞河燈放入河中，恒河變成了暗藍的銀河，閃現出數不清的點(diǎn)點(diǎn)繁星。更為美妙的景色就要出現了。東方欲白，淡淡的霧霧慢慢地散去，一輪紅日噴薄而出。岸邊陡立的建筑披上了金色的衣裳，河面泛起一片金光。再看岸邊的河水中，洗浴的男女老少進(jìn)入了忘我之境。有的站在齊腰深的水中雙手忙碌，盡情搓洗；有的雙手合十，面各太陽(yáng)默禱，安詳的臉上金色溢彩，靈魂的凈化表露無(wú)遺；有的則有停地屏息潛入水中，惟恐這圣水不能把自己的罪孽洗滌一清；身披絳黃色的印度教祭司以及光著(zhù)上身的虔誠信徙在岸邊的石上閉目打座；打著(zhù)哆嗦的孩子們在父母的水罐之下接受潑頭的沖洗；穿著(zhù)紗麗的婦女們洗浴完畢，竟然在這人海如潮中能夠換上干衣，而不讓自己的身體暴露絲毫……
