摔盆，一般意味著(zhù)摔盆者和死者建立了財產(chǎn)繼承關(guān)系。
摔盆是中國廣大農村地區舉行喪葬儀式中的一項重要禮儀內容。
各地的喪葬儀式中，摔盆的時(shí)間并不一樣，不過(guò)大多數是在出殯前進(jìn)行。
也就是在出殯前，把用來(lái)在陵前祭奠燒紙的瓦盆摔碎。
這個(gè)儀式在整個(gè)喪葬儀式中占有著(zhù)相當重要的地位，因為一般而言，摔盆的人只能是死者的長(cháng)子或者長(cháng)孫，也就是在親緣關(guān)系中和死者最為親近的人。
當然，如果死者沒(méi)有兒孫，那么這儀式一般要交由其他親屬或者是他人來(lái)完成，大部分的選擇是除子孫外的子侄輩的血親。
因為摔盆者的地位特別的特殊，在中國農村的喪葬儀式中，摔盆者具有死者財產(chǎn)繼承的位置，摔盆，意味著(zhù)和死者確立了正式的財產(chǎn)繼承關(guān)系。
真實(shí)案例：2005年，在青島曾經(jīng)有這樣一例案例。
死者石君昌身后無(wú)兒無(wú)女，所以在身后的殯葬儀式中，是由侄子石忠雪摔盆。
在此之后，石忠雪一直在石君昌生前留下的房子里居住，生活。
但是一段時(shí)間以后，石君昌的另一位親屬石坊昌卻表示認為他有權繼承這一處房產(chǎn)，并向法院提起申訴。
最終，青島市李滄區人民法院判決，認為石君昌生前無(wú)子，所以認可了石忠雪對石君昌生前留下的房產(chǎn)擁有繼承權，理由就是中國傳統喪葬習俗中，摔盆者具有繼承死者財產(chǎn)的民間習慣法則。
雖然我國沒(méi)有任何一條明文法律規定，可以通過(guò)這樣的方式獲得繼承權，但是在司法實(shí)踐的過(guò)程中，法院最終選擇了尊重民間傳統。
順手點(diǎn)個(gè)關(guān)注，不虧！！有過(guò)農村生活經(jīng)歷的人大都知道，農村葬禮習俗有很多講究，像不能穿色彩鮮艷的衣服；親人們聚在一起守靈時(shí)，不可閑言碎語(yǔ)等等。
雖說(shuō)“十里不同俗，十里改規矩”，但傳統的喪葬習俗在很多地方還是有一定的相似性，比如葬禮程序中最重要的環(huán)節：摔盆子！
所謂“摔盆子”就是在出殯前，家中孝子會(huì )將靈前的燒紙瓦盆緊貼腦門(mén)，高舉過(guò)頭，然后喪葬隊伍會(huì )選擇一個(gè)合適的路口停下，等待孝子將瓦盆狠狠地摔碎后，隊伍才會(huì )繼續行進(jìn)，直至逝者入土為安！
因此“摔盆子”是出殯開(kāi)始的標志，瓦盆一摔，就意味著(zhù)杠夫起杠，正式出殯，那么出殯前人們?yōu)樯兑鸵粋€(gè)瓦盆過(guò)不去，摔盆子是什么意思呢？
一、確立財產(chǎn)繼承關(guān)系，摔盆者可以繼承死者的大部分家產(chǎn)摔盆子所用的盆，又叫陰陽(yáng)盆、喪盆 子、吉祥盆。盆屬瓦質(zhì)，直徑約4寸左右，深約1寸有余，盆底有一個(gè)圓孔，一般在起杠時(shí)由長(cháng)子摔碎。
關(guān)于“摔盆”的習俗與陶業(yè)祖師爺范蠡有關(guān)。
相傳當時(shí)范蠡燒紙治陶器發(fā)了財，他不但為窮人設棚施粥，還將自己的制陶方法，悉數教給了當地百姓，受到了百姓們的敬重和愛(ài)戴。
但范蠡無(wú)子，他想：將來(lái)自己死后，偌大的家業(yè)該讓誰(shuí)繼承呢？范蠡左思右想終于想出了個(gè)好主意。
有一天，他拿出頭一天做好的老盆，讓周?chē)泥従觽儙兔ο朕k法，自己死后，該怎么處置這個(gè)老盆？
人們七嘴八舌，有說(shuō)留做紀念，有說(shuō)獻給皇上，有個(gè)年輕人說(shuō)“人在物在，人去物去，你若死了，我就把它摔了吧。”
范蠡聽(tīng)后深受感動(dòng)地說(shuō)：待我百年后，我的家產(chǎn)就由這個(gè)年輕人繼承，請大家都給和個(gè)見(jiàn)證！”
此后，誰(shuí)家中有了喪事，親人就會(huì )買(mǎi)來(lái)瓦盆，讓死者的長(cháng)子在棺材前給摔碎，這就叫“摔老盆”。當然誰(shuí)摔了“老盆”，這份家業(yè)自然就由誰(shuí)說(shuō)了算。
所以，摔盆兒的潛臺詞其實(shí)就是“繼承家產(chǎn)”。
不過(guò)，摔盆子也有很多的忌諱，最忌瓦盆不碎，靈魂不安！
比如必須由孝子摔，女兒女婿則沒(méi)有這個(gè)資格，若一次摔不碎，就要被大家踩碎，不能摔兩次，還有盆底下會(huì )墊一塊磚等。
因此家中老人一旦去世，摔盆這項工作就要由死者的長(cháng)子長(cháng)孫來(lái)完成。如果死者沒(méi)有子孫，就要由同族中血緣最近的堂侄來(lái)摔，但條件是要求未婚。
如果無(wú)子無(wú)侄啥人都沒(méi)有，就表示沒(méi)人給這個(gè)死者摔盆，也就意味著(zhù)死者不屬善終，因此無(wú)人送終。
所以，無(wú)兒無(wú)孫的死者親人就要選取一個(gè)有血緣關(guān)系的子侄來(lái)摔盆，這也意味著(zhù)摔盆者成為了死者的“孝子”。
按照舊時(shí)的傳統習俗，孝子就可以承繼死者的大部份家產(chǎn)，當然在繼承死者遺產(chǎn)的同時(shí)也要盡到做別人“兒子”的義務(wù)，這也是要求摔盆堂侄是未婚的主要原因！
所以，“摔盆子”這項儀式會(huì )拉近“孝子”與死者的關(guān)系，甚至確立財產(chǎn)繼承關(guān)系！在生活中，因為“摔盆子”而爭奪家產(chǎn)，最終鬧上法庭的案例也不在少數。
二、為死者祈福，望其能走的平平安安將盆子摔碎，寓意碎碎平安。比如小時(shí)候過(guò)年，自己不小心摔碎了杯子或打碎了碗，父母會(huì )笑著(zhù)說(shuō)歲歲平安！
由此可見(jiàn)，葬禮中的“摔盆子”可能也包含著(zhù)這個(gè)意思，希望死者在了斷塵緣，走向另一個(gè)世界的過(guò)程中，能平平安安，同時(shí)也希望活著(zhù)的親屬們，能平平安安的生活！
所以為死者祈福，這可能也是農村喪葬習俗得以延續的一個(gè)主要原因，現在很多城市，葬禮過(guò)程中，如果客戶(hù)有需要，也可以在祭拜區域進(jìn)行摔盆服務(wù)！
三、民間認為摔盆子可以辟邪
據說(shuō)摔盆子后，把盆底的磚撿回來(lái)，放在大門(mén)的影壁前，寓意為吉星高照。家宅因此就可以受到福、祿、壽三星的庇護，而任何邪魔外祟也都不敢侵入，所以可以起到避邪鎮宅的作用。
如果是年事已高，福壽雙全的老人死亡，在農村被稱(chēng)為喜喪，撿回摔盆用的磚，民間稱(chēng)為“借壽磚”，寓意借用死者的福壽。因此，死者出殯后，有的老人會(huì )將墊盆子的磚撿走。
還有一種說(shuō)法，用這塊磚給男孩子們壓書(shū)，那么孩子將來(lái)一定是“一品文章錦繡成”，可望“三元及第”！若給女孩壓活(刺繡、衣服、鞋帽之類(lèi)的手工活)定會(huì )心靈手巧。總之，這類(lèi)傳說(shuō)不一而足。
四、據說(shuō)是諸葛亮留下的舊俗除了以上所寫(xiě)，摔盆習俗還和三國時(shí)期蜀漢名相諸葛亮有一段淵源。
據說(shuō)三國時(shí)期，諸葛亮準備到柴桑口吊祭周瑜，東吳得到消息，就想借此機會(huì )除掉諸葛亮這個(gè)勁敵。
他們提前在靈前的地下埋了火藥，其引芯在喪盆底下，并特意在盆底鉆了孔。
東吳人的計謀可謂狠辣，因為只要諸葛亮在喪盆中一燒紙，必定會(huì )引燃引線(xiàn)，炸藥隨即爆炸，那么諸葛亮就必死無(wú)疑！
但諸葛亮能掐會(huì )算，早已識破了東吳的火藥之計，他命令趙云將一塊新磚預先放在盆子下面正好堵住了小孔，然后借口說(shuō)是財帛高升之意。因而不動(dòng)聲色地破除了炸藥之局，最終全身而退！
結語(yǔ)
俗話(huà)說(shuō)人活一世，草木一秋。自古以來(lái)，人們緣于對死亡的敬畏而形成了延續千年的喪葬習俗。隨著(zhù)歷史的變遷，其原本的意思已不可考，但為死者送最后一程，還是被人們所重視！
喪葬習俗中的“摔盆子”，無(wú)論是迷信也好，傳說(shuō)也罷，其實(shí)最重要的是看死者在生前是否享盡了“孝順”二字，而有沒(méi)有兒子送終實(shí)質(zhì)上并不重要！
現在隨著(zhù)城市化的發(fā)展進(jìn)程，或許很多傳統習俗，慢慢就會(huì )被人們所遺忘，因此“摔盆子”或許有一天也會(huì )離開(kāi)人們的視野，最終成為遙遠的記憶。