第一章 原始公社和夏、商、西周的教育

第一節 教育的起源和古代學(xué)校的萌芽

一、 原始社會(huì )的生活和教育的起源
原始教育的特點(diǎn)：
原始社會(huì )的教育具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
①原始社會(huì )沒(méi)有私有財產(chǎn)，沒(méi)有階級，共同勞動(dòng)，共同消費，因此教育也沒(méi)有階級性。
②原始社會(huì )教育的目的是為生產(chǎn)斗爭和社會(huì )生活服務(wù)：基本內容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動(dòng)技能，以及社會(huì )生活常識。
③主要途徑是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì )生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)人員和專(zhuān)門(mén)機構。
④教育手段是通過(guò)語(yǔ)言，口耳相傳，觀(guān)察模仿。
二、 古代學(xué)校的萌芽
學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件：
①社會(huì )生產(chǎn)日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)專(zhuān)門(mén)辦教育和受教育。
②社會(huì )事務(wù)日漸復雜，需要培養專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行管理。
③文字的產(chǎn)生，文化知識更加豐富，有了更便利的學(xué)習條件和更豐富的學(xué)習內容，這就有必要和可能建立有組織的計劃的專(zhuān)門(mén)教育機關(guān)。
“成均”

第二節 西周的教育制度

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我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著(zhù)別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受的..最早是那本書(shū)寫(xiě)的

愛(ài)因斯坦在《我的世界觀(guān)》一文中曾寫(xiě)道：“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括生者和死者 ）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強烈地向往著(zhù)簡(jiǎn)樸的生 活，并且時(shí)常為發(fā)覺(jué)自己占用了同胞的過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受。

如何理解全部社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

首先回答實(shí)踐的含義，然后實(shí)踐的特點(diǎn)，從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì )的本質(zhì)，最后是回答社會(huì )生活的實(shí)踐性主要表現在三個(gè)方面。
實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)
實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì )歷史性等基本特征。
從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì )的本質(zhì)：一是，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì )的歷史前提，又是使自然界與人類(lèi)社會(huì )統一起來(lái)的現實(shí)基礎。二是，實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì )的基礎，一切社會(huì )現象只有在社會(huì )實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。
社會(huì )生活的實(shí)踐性主要表現在：實(shí)踐是社會(huì )關(guān)系形成的基礎；實(shí)踐形成了社會(huì )生活的基本領(lǐng)域；時(shí)間構成了社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。
綜上所述，全部社會(huì )生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。

馬原剛剛考過(guò)，老師給的答案，希望對你有幫助哈

求大家幫忙找這題答案（簡(jiǎn)答題） 實(shí)踐的基本形式及社會(huì )生活實(shí)踐性的主要表現。

實(shí)踐的基本特征和基本形式
1.實(shí)踐的基本特征：
①客觀(guān)物質(zhì)性。
②自覺(jué)能動(dòng)性。(主觀(guān)能動(dòng)性）
③社會(huì )歷史性。
2.實(shí)踐的基本形式：
①生產(chǎn)活動(dòng)(最基本的實(shí)踐活動(dòng))。
②處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐(階級社會(huì )，主要表現為階級斗爭實(shí)踐)。
③科學(xué)實(shí)驗