詔安的“做人客”，“走親戚”，詔安人稱(chēng)為“做人客”，是親戚之間禮尚往來(lái)的活動(dòng)。詔安人“走親戚”喜歡帶點(diǎn)食品什么的，名曰“手信”
“天穿節”每年農歷正月二十是客家傳統的“天穿節”
上巳節的風(fēng)俗是什么？
在上巳節這個(gè)節日里有沐浴、春游、佩戴香草、擺流觴宴、賞桃花等習俗。上巳(sì)節，俗稱(chēng)三月三，是漢民族傳統節日，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱(chēng)為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內容。
上巳節在古代最重要的習俗就是沐浴，早在周朝的時(shí)候，朝廷就會(huì )安排女巫在大家沐浴的河邊舉行去晦儀式。當時(shí)的人們在河邊用河水沖洗身體，用柳樹(shù)枝蘸花瓣水點(diǎn)在額頭上，表示祈福。到了唐宋時(shí)大家又選擇了泡溫泉這種更享受的方式。
上巳節在農歷三月三，這個(gè)時(shí)候冬季已經(jīng)徹底過(guò)去，是春天來(lái)臨的時(shí)候。季節交換，但是陰氣尚末退盡，是容易患病，就有了去河邊沐浴，洗凈身體，以際去除邪祟的意思。這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)為“祓禊”，“禊”就是干凈的意思，“祓禊”就是因為干凈所以不生病的意思。在古代，大家過(guò)節的作用就是為了祈禱驅邪避災上已節也是這樣的用意。
但是從現實(shí)情況分析，是由于冬天氣溫太低，大家都減少了洗澡的次數，到了3月初，水溫恰好，大家就都挑在這個(gè)時(shí)候去洗越冬后的第一次澡。上已節的活動(dòng)中，還有一項是祭祀高襟，這是管理婚姻和生育的神。古人注重繁衍后代，會(huì )在這一天舉行祭祀來(lái)祈求生育。
所以，上已節又是一個(gè)求偶節、求育節。在這一天大家還會(huì )佩戴香草，香草在古代有驅蟲(chóng)的效果，所以古人認為香草也可以驅邪，在洗澡之后，帶上香草是驅邪祈福的意思。春游也是上已節的節日，大家已經(jīng)到河邊洗澡了，也就順便在附近來(lái)一場(chǎng)春游。大家可以趁著(zhù)春光明媚到野外踏青，也是一場(chǎng)青年男女自由擇偶的機會(huì )。
吃流觴宴，是上已節的時(shí)候大家坐于環(huán)曲的水邊，將一只盛著(zhù)酒的酒杯放在水面上，讓它順流而下。酒杯停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就飲酒賦詩(shī)，這種宴會(huì )有趣風(fēng)雅，還需要一個(gè)優(yōu)雅的環(huán)境。不僅在上已節的時(shí)候可以這樣玩，很多文人雅士還會(huì )在家里自己開(kāi)鑿這樣一條小溪進(jìn)行宴飲。賞桃花也是上日節的習俗，因為這時(shí)候桃花開(kāi)的正好，可以算是春游的一部分。
民樂(lè )結婚民俗文化
新民樂(lè )是中國傳統音樂(lè )與現代音樂(lè )相互融合的一種新音樂(lè )形式。它的形成是隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的，因此，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。新民樂(lè )的主要特點(diǎn)就在于“新穎”，但它的本質(zhì)還是中國傳統的民間音樂(lè )，無(wú)論采用什么樣的作曲技術(shù)手法，什么樣的演出形式，它仍屬于民樂(lè )的藝術(shù)范疇，只不過(guò)新民樂(lè )的產(chǎn)生促使中國民族音樂(lè )呈現了欣欣向榮的景象，表現出一種生機勃勃的力量。
中國擁有著(zhù)幾千年的悠久傳統文化，民族音樂(lè )在這長(cháng)河中一直演變發(fā)展至今，傳統的民族音樂(lè )是一筆豐富的藝術(shù)財富。一些作曲家用畢生的心血創(chuàng )作了經(jīng)典藝術(shù)之作。但是在這個(gè)過(guò)程中，中國民樂(lè )是不可能是一成不變的，隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的視野變得更加開(kāi)闊，音樂(lè )藝術(shù)也逐漸市場(chǎng)化。二十一世紀的到來(lái)，全世界文化交流日益頻繁，我們一直希望將中國民樂(lè )推廣到世界各地，然而，傳統的民樂(lè )技術(shù)已不適應當今世界的文化發(fā)展需要。首先，民樂(lè )要爭取更大的文化市場(chǎng)，就必須改變原有傳統的創(chuàng )作技術(shù)和編配形式，特別是在音樂(lè )表演形式上幾乎完全打破了原有的舞臺音樂(lè )形式，這樣，多彩多樣的藝術(shù)表演形式給大家帶來(lái)了特別新鮮的感覺(jué)。其次，在樂(lè )器的編配上、在音樂(lè )與舞蹈藝術(shù)的融合中，呈現出了一種獨有的特色，充分體現了現代音樂(lè )的藝術(shù)魅力，同時(shí)，在某種程度上說(shuō)明了新型民族音樂(lè )與時(shí)代進(jìn)步是密不可分的。另外，在保留本民族特色的同時(shí)，充分表現出了音樂(lè )的時(shí)代性，將中西方藝術(shù)文化有機地相結合，使中國的民樂(lè )逐漸趨于國際化。但有人認為，新民樂(lè )僅僅是傳統民族音樂(lè )的一種扭曲，并不具有永久的生命力。事物的發(fā)展是有著(zhù)一定的規律和必然性的。“新”就是創(chuàng )新，改變原有陳舊的規律。音樂(lè )藝術(shù)實(shí)際上就是一種情感藝術(shù)，最終是要表達人們的最豐富的內心情感，具有一種寶貴的藝術(shù)生命。“新民樂(lè )”這一新型的音樂(lè )概念便由此產(chǎn)生。